7. И сказал ему Товия: подожди меня, я скажу отцу моему. 8. Тот сказал: ступай, только не медли. 9. Он пришед сказал отцу: вот я нашел себе спутника. Отец сказал: пригласи его ко мне; я узнаю, из какого он ко-лена и надежный ли спутник тебе. 10. И позвал его, и он вошел, и приветствовали ; друг друга 11. Товит спросил: скажи мне, брат, из какого ты колена и из какого рода? 12. Он отвечал: колена и рода ты ищешь, или наемника, который пошел бы с сыном твоим? И сказал ему Товит: брат, мне хочется знать род твой и имя твое. 13. Он сказал: я Азария, из рода Анании великаго, из братьев твоих. 14. Тогда Товит сказал ему: брат, иди благополучно и не гне-вайся на меня за то, что я спросил о колене и роде твоем. Ты доводишься брат мне, из чест-ного и добраго рода. Я знал Ана-нию и Ионафана, сыновей Семея великаго; мы вместе ходили в Иеру-салим на поклонение с первородными и десятинами земных про-изведений, ибо не увлекались за-блуждением братьев наших. Ты, брат, от хорошаго корня! 15. Но скажи мне: какую плату я должен буду дать тебе? И дам тебе драхму на день и все необходимое для тебя и для сына моего, 16. и еще прибавлю тебе сверх этой платы, если благополучно возвратитесь. 17. Так и условились. Тогда он сказал Товии: будь готов в путь, и отправляйтесь благополучно. И ириготовил сын его нужное для пути. И сказал ему отец: иди с этим человеком; живущий же на небесах Бог да благоустроить путь ваш, и Ангел Его да сопутствует вам!—И отправились оба, и собака юноши с ними. 18. Анна, мать его, заплакала и сказала Товиту: зачем отпустил ты сына нашего? Не он ли был опорою рук наших, когда входил и выходил пред нами? 19. Не предпочитай серебра серебру; пусть оно будет, как сор, в еравнении с сыном нашим! 20. Ибо, сколько Господом определено нам жить, на это у нас довольно есть. 21. Товит сказал ей: не печалься, сестра: он придет Здоровым, и глаза твои увидят его, 22. ибо ему будет сопутствовать добрый Ангел; путь его будет благоуспешен, и он возвратится здоровым. ХШ, 1—21 и др.). В прппятип Рафаилом именно образа лица, могущаго быть спут-ннком Товии, видно то приспособление к обетоятельствам времени и к положенно лнц, о котором свидетельствуюгь многия библейския скаэания о явлениях ангелов (см. Л. Глаголева, Ветхозаветное библ. учение об ангелаи стр. 148, ср. у проф. Дроздова, стр. 373—378). По поводу смущающаго иных образа действий Рафаила, именно того, что он выдать себя за Азарию, сына Анании (ст. 13), можно сказать, что „то, что Рафаил сказал о себе, было правдою (как вполне соответствовавшее принятому им образу), но он не сказал всей правды, потому что Товит не должен был до извеетного времени знать ее" (проф. Дроздова, стр. 375); если бы он явился в ангельском образе, то привел бы Товита и Товию в трепет и не выполнил бы возложенной на него мнссии, как разясняет блаж. Августнн (Curs. Сотр. S. Scr. t. XII, col. 546). u - 19—22. Как вся деятельность Рафаила наииЗемле, так и верование Товита в сопутствие Товии добраго ангела, ст. 22, ср. Быт. XXIV, 7, свидетельствують о глубокой живучести верования в ангелов и их спасительную для людей'деятельность— во все времена ветхозаветной истории (сн. у А. Глаголева, цит. соч. стр. 489). 344 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ГЛАВА 5.