10. И написал он от имени царя Артаксеркса, и скрепил царским перстнем, и послал письма чрез гонцов на конях, на дро-мадерах и мулах царских, 11. о том,. что царь позволяет Иудеям, находящимся во всяком городе, собраться и стать на защиту жизни своей, истребить, убить и погубить веех сильных в народе и в области, которые во вражде с ними, детей жен, и имние их разграбить 12. в один день по всем об-ластям царя Артаксеркса, в тринадцатый день двенадцатаго ме-сяца, то есть, месяца Адара. (Список с этого указа следующий: великий царь Артаксеркс началь-ствующим от Индии до Ефиопии над ста двадцатью семью областями и властителям, доброжела-тельствующим нам, радоваться. Многие, по чрезвычайной доброте благодетелей щедро награждаемые почестями, чрезмерно возгордились и не только подданным нашим ищут причинить зло, но, не могши насытить гордость, покушаются строить козни самим благодете-лям своим, не только теряют чувство человеческой признатель-ноти, но, кичась надменностью бе-зумных, преступно думают избе- жать суда все и всегда видящаго Бога. Но часто и многие, будучи облечены властью, чтоб устроять дела доверивших им друзей, своим убеждением делают их виновниками пролития невинной крови- и подвергают неисправи-мым бедствиям, хитросплетени-ем коварной лжи, обманывая непорочное облагомыслие державных. Это можно видеть не столько из древних историй, как мы сказали, сколько из дел, преступно совер-шаемых пред вами злобою недостойно властвующих. Посему нужно озаботиться на последующее время, чтобы нам устроить царство безмятежным для всех людей в мире, не допуская измене-ний, но представляющаяся дела обсуживая с надлежащею предусмотрительностью. Так Аман Амадафов, Македонянин, по ис-тин чуждый Персидской крови и весьма далекий от нашей благости, быв принят у нас гостем, удостоился благосклонности, которую мы имеем ко всякому народу, настолько, что был провозглашен нашим отцом и почитаем все-ми, представляя второе лице при царском престоле; но, не умерив гордости, замышлял лишить нас власти и души, а нашего спаси- Добавление Vie (после 12-го стиха) дает точный список указа в пользу Иу-деев, изданного и разосланного Мардохеем в разрушение силы указа Амана. Текст указа дает весколько достопрпмечательных подробностей, не выступающнх с очевидною ясностию в еврейском тексте. Так, в начале указа намекается, что наме-рение Амана причинить зло евреям, подданным царя, было вместе некотораго рода покушением на самого царя („покушаются строить козни самим благодете-лям своим"). Далее эта мысль высказывается и еще определеннее; Аман прямо обвиняется в том, что „замышлял лишить нас (т. е. особу царя) власти и души", „...вделать нас безлюдными, а державу Персидскую передать Маке-донянам". Мы уже говорили выше, что мысль о македовском происхожденин Амана представлииет большую натяжку; нет сомнения, что и обвннение Амана в покушенип „державу Персидскую передать Македонянам" —должно быть обяснено лишь неудач-ным приспособлением автора книги к современному ему значению, росту н успехам греческой культуры и преобладания. Заметно также, что составитель указа слпшком переусердствовал в восхвалеиин Иудеев н награждении их от имени царя всевозможными выражениямн его благосклонности. В противовес Аману, („поистине чуждый персидской крови и весьма далекий от нашей благости") указ выставляет Мардохея, как „нашего спасителя и всегдашняго благодетеля", и Иудеев—„живущими по справедливейшим законам, сынами Вышняго, величайшаго, живого Бога, ГЛАВА 8. Е С ф И Р Ь. 435