Оснобное сооержание $п6лии. Основной, центральной идеей всех богодухновенных, библейских Писана, идеей, вокруг которой сосредоточиваются все остальные, которая сооб-щает им значение и силу и вне которой было бы немыслимо единство и красота Библии, является учение о Мессии, Иисусе Христе, Сыне Божием. Как предмет чаяний Ветхого Завета, как альфа и омега всего Нового Завета, Иисус Христос, по слову апостола, явился тем краеугольным камнем, на основе которого, при посредстве аиостолов и пророков. было заложено и совершено здание нашего спасения (Ефес. II, 20). Иисус Христос—предчет обоих Заветов: Ветхого—как Его ожидание, Нового,—как исполнение этого ожидания, обоих же вместе—как единая, внутренняя связь. Это может быть раскрыто и подтверждено в целом ряде внешних и внутренних доказательств. К доказательствам первого рода, т. е. внешним, принадлежат свидетельства нашего Господа о самом Себе, свидетельства Его учеников, тра-диция иудейская и традиция христианская. Обличая неверие и жестокосердие еврейских книжников и фарисеев, сам Господь наш Иисус Христос неоднократно ссылался на свидетельство о нем «закона и пророков», т. е. вообще вотхозаветных св. писаний. Изследуйте Писаны, ибо вы думаете через ниос иметь жизнь вечную: а они свидетельствуют о Мне (Ио. Y, 39); ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что от на-писал о Мне (Ио. V, 46), — говорил. напр., Господь ослепленным иудейским законникам после известного чуда исцеления разслабленного при овчей купели. Еще яснее и подробнее раскрывал эту истину Господь Сво-им ученикам, явившись им по воскресении, как об этом свидетельствует евангелист Лука: и начав от Моисея, из всех пророков из-яснял им сказанное о Нем во всем Писании... И сказал им: вот то, о чем Я говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмаос (Лук. XXIV, 27 и 44). Кроме такого общего заявления, Господь указывает нередко и частные случаи ветхозаветных об-разов и пророчеств, имевших отношение к Его жизни, учению, крестным страданиям и смерти. Так, напр., Он отмечает преобразовательное зна-чение медного змия. повешенного Моисеем в пустыне (Ио. III, 14), указывает на исполнение пророчества Исаии о «лете Господнем блогоприятном» (Лук. ГѴ, 17—21; ср. Ис. LXI. 1—2), говорит об осуществлении всех древних пророчеств, касавшихся Его искупительной жертвы (Ме. XXVI, 54 и Лук. ХХП, 37) и даже на самом кресте, в момент страданий, про-