Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ПЕРВЫЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ПЕРВЫЙ
стр. 10
Увеличить страницу
стос (Рим. X, 4), что закон был для нас детоводителем (itatSà-yoyoç) ко Христу (Гал. Ш, 24), что верующие наздани бывше на основаны апостол и пророк, сущу краеугольнику самому Иисусу Христу (Еф. П, 20), что все ветхозаветные прообразы писана быша в научение наше (1 Кор. X, 11), что весь Ветхий Завет со всеми его религиозными церемониями и культом был лишь стень грядущих, тело же Христово (Кол. II, 17), сень бо имый закон грядущих благ. а не самый образ вещей (Евр. X, 1) и что. наконец, в основе всей истории домостроительства нашего спасения лежит Иисус Христос, вчера и днесь, той же и во веки (Евр. ХШ, 8). Если от священных книг Нового Завета мы перейдем к древне-иудейским толкованиям Писания, к Таргумам, Талмуду, Мидраше и сочй-невиям первых раввинов, до ХП в. включительно, то увидим, что постоянной и неизменной обще-иудейской традицией толкования Библии было стре-мление всюду искать и находить указания на Мессию и Его время. Такое увлечение иногда доходило даже до крайности, как это можно видеть из следующего раввинского изречения: «пророки исключительно проповедывали о радости дней Мессии» (забывалась идея страждущего Мессии-Йскупителя); но оно глубоко верно понимало ту истину, что, действительно, в осиове всего Писания лежит идея Мессии-Христа. «Нельзя желать прилагать все непосредственно к Мессии, - говорит бл. Августин, — но места, которые не относятся к Нему прямо, служат основанием для тех, которые Его воз-вешдют. Как в лире все струны звучат сообразно их природе и однако дерево, на котором оне натянуты, сообщает им свой особый колорит звука, так и Ветхий Завет: он звучит, как гармоничная лира об имени и о царстве Иисуса Христа» *. Приведенное тонкое сравнение бл. Августина прекрасно характеризует святоотеческий взгляд на соотношение Ветхого и Нового Завета. Свидетельства об их тесной, неразрывной связи, основанной на Лице Мессии-Христа, идут непрерывным рядом с самых же первых веков христианства: об этом писал ап. Варнава в своем «Послании», св. Иустин Философ в «Разговоре с Трифоном иудеянином», Тертуллиан в сочинении «Против иудеев», св. Ириней Лионский в сочинении «Против ересей», апологеты Аристид, Аеиногор и др. В особенности обстоятельно и глубоко раскрывали эту связь писатели александрийской школы, а из среды их выделялся Ориген, который, например, говорил, что «изречения Писания суть одежды Слова... что в Писаниях всегда Слово (Aôyoç,—Оын Божий) было плотью, чтобы жить среди нас». Из последующих оо. эти мысли, подробно развивали в своих замечательных комментариях свв. I. Зла-тоуст, Василий Великий, Ефрем Сирин, бл. Иероним, бл. Августин и св. Амвросий Медиоланский. Последний, например, писал: «чаша премудрости в ваших руках. Эта чаша двойная—Ветхий и Новый Завет. Пейте их, * Le Нгг, „Les trois grands Profets, Isaie, lerémie, E/échiel, Pans 1877, p. 14
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости