31. II взял Ѳарра Аврама. сына своего, и Лота, сына Арапова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдеииского, чтобы идти в землю Ханаанскую; но до- шедпин до Харрана, они остановились там. 32. Й было дней оюизни Ѳарры (в Харранской земле) двести пять лех, и умер Ѳарра в Хар-ране. ГЛАВА 12-я. 1. II сказал Господь Авраму: иди) в землю, которую Я укажу пойди из земли твоей, от родства тебе; твоего и из дома отца твоего (и 2. и Я произведу от тебя вели- 31. „И взял Ѳарра Аврама... вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую... Моисеи ЗДЕСЬ не обясняет нам мотпвов переселения Ѳарры нз его отечественной земли, но в ином меств (Б. XV, 7) он н сам отчасти указывает, a другие священные шисателн п прямо говорить, что это было сделано им в силу особого божественного повеления (Неем. IX, 7; Деяи. VII, 3, 4), пмевшого, очевидно, своею иелью сохранение дома Ѳарры от заражения всеобщим пдолопоклонством (Inc. Нав. XXIV. 2 - ft). Из южной области Ура Хал-дейского Ѳарра со всеми перечисленными здесь членами своего семейства двинулся на север в землю Ханаанскую, т. е. к п^еделам Сирин и Палестины; но на пути своего переселения онн сделали более или меиес продолжительную остановку в Харране, области, лежавшей при реке Белин, на прямом пути между Низнбией и Гаргамами, нередко встречающейся в клинообразных текстах и известной также по знаменитой битве Красса с пареявами. 32. „и умер Ѳарра в Харране... Даже и самому Ѳарре, как тронутому пдолопоклонством (Inc. Нав. XXIV, 2). не суждено было видеть земли обетованной, а определено умереть на пути к ней—в Харранв. XII. 1. Бог призывает Аврама и блогословляет его обетованием о Мессии.-4. Он отправляется вместе с Лотом из Харрана.—6. Приходить в землю Ханаанскую и во сне получает откровепие об 0ладании ею. - 10. Он бежнт от голода в Еги-пет, гд 11. и подвергается опасности потерять жену, но—14. счастливо ее избегает. С этой главы начинается снециальная пстория богоизбранная еврейская народа, которая открывается довольно подробной биографией самого родоначальника евреев — патриарха Аврама. Все библейское поввствование о нем делится на четыре отдела плн периода, из которых каждый сосредоточивается около важная божественного богоявления Авраму, историей которых начинаются XII, XV, XVII и XXII главы кн. Бытия. 1. „И сказал Господь Авраму... Обращают випмание здесь на имя Бога, Который называется не Элогим, как в большинстве случаев доселв, a Исгова, и находить в этом мудрое намерение бытописателя выразить мысль о Боге, как Промы-слителе и Спасителе человечества. На вопрос: когда Бог сказал это Аврааму?--большинство, вслед за архидиаконом Стефаном (Д. VII, 2), отвечаеть, что это произошло еще при жизни Ѳарры, в Уре Халдейском, что подтверждается н последующпм кон- ГЛАВА 12. Б Ы Т I Е. 85