ГЛАВА 32-я. 1. A Иаков пошел путем своим. (И взглянув увидел ополчение Божие ополчившееся.). И встретили его Ангелы Божии. 2. Иаков, увидев их, сказал: это, ополчение Божие. И нарек имя месту тому: Маханаим. 3. И послал Иаков пред собою вестников к брату своему Исаву в землю Сеир, в область Едом, ХХХП. 1—12. В страхе предстоящегосвидания с Исавом Иаков получает ободрение свыше видение ангелов, молитва Иакова. 13—22. Для умилостивления брата Иаков цосылает ему навстречу дары и переходит с семьею чрез поток Иавок.—23—32. Иаков борется с Ангелом в Пенуеле и от Ангела получает имя Израиля. 1—2. „Поелику прекратился и уже миновал страх Иакова пред Лаваном, а место его заступил страх пред братом, то человекодюбец Госиодь, желая ободрить праведника и разсеять всю его боязяь, даровал ему узреть нолк ангелов (Св. Златоуст., Вес. LVIII, стр. 6а5). Основываясь на свидетельстве кн. Яшар, о том, что в протнвовес 400 мужам Исава, высланным нм по наущению Лавана, Ревекка выслала на защиту Иакова 72 человека, векоторые еврейские толкователи ввдели в „ангелах Божиих или „ополченин Божием просто путников, караван которых обо-дрил Иакова в его страхе. Иосиф Флавий (Aatiqu. I, 20, 81) говорить о некоторых „видениях (сраѵхаар-аха), бывших Иакову при прпближении к Ханаану и предве-щавшнх ему „благия надежды вь будущем. Но оба толкования явно извращаюгь прямой смысл библейского текста: „ангелы Божии суть те же небесные охранители избранника Божия, каких он видел во сне на пути в Месопотамию (гл. ХХѴПГ). Название их „опол-чевием Божиим (machoneh Elohim) соответс^вуег совершенно обычному в Ветиом Завете названию мира авгельского „воинство небесное (Нав. V, 14; Пс. LXVU, 18; СП, 21). Что нервдко назывался соим ангелов „ополчениеи Божиим, видно из 1 Пар. ХП, 22. Двойственная форма имени „Маханаим обясняется так, что Иаковь разом виднть два стана: земвой (собственный) и небесный (ангелов), или же—два сонма ангелов; послед-нее толковавие предложпл, между другими, р. Ярхи: по нему, один сонм был ангелы-хранители страны Халдейской, сопровождавшие его вевредимым до пределовь Ханаана, а другой сонм — ангелы-хранители земли Ханаанской теперь прннимавшие Иакова от первых на хранение (ср. толков. XXVIII, 12—13). Верование в охра-нение ангелами отдельвых лиц (Пс. XXXIII, 8 а др.) в целых народов и царств (Дав. X, 13. 21; XII, 1)—учение библейское. Маханаим—впоследствии город убежища (Нав. XXI, 36) упоминается не раз в истории Давида и Соломона (2 Цар. II, 8; XVII, 24, 27; XIX, 33, 34; IV, 14). 3. Нолучпв ободрение от небесных вестников—ангелов (maleachim), Иаков посылает земных вестников (тоже—maleachim, почему раввины высказывали абсурдную мысль о посольстве ангелов Иаковом) в Исаву, в Сеир. Последнее название, бывшее прозваниеи Исава (на основании внешнего вида его, Б. XXV, 25; др. про-звание его—Едом, XXYI, 1, вероятно, в виду случая с чечевицею, XXV, 30), здесь употреблено пролептнчески (как в Б. XIV, 6) о гористой и обнльной пещерами тер-ритории троглодитов хореев, на восток от Иордава, позже занятой племенами Исава (Втор. П, 12, 4—5, 8). Исав с семьею переселился туда позже (BJ XXXVI, 6), но, 186 ТОЛКОВАЯ ВИБЛИЯ. ГЛАВА 32.