25. На третий день, когда они были в болезни, два сына Иакова, Си-меон и Левий, братья Динины, взяли каждый свой меч, и смело напали на город, и умертвили весь мужеский пол; 26. и самого Еммора и , Сихема, сына его, убили мечем; и взяли Дину из дома Сихемова и вышли. 27. Сыновья Иакова пришли к убитым и разграбили город за то, что обезчестили (Дину) сестру их. 28. Они взяли мелкий и крупный скот их, и ослов их, и что ни было в городе, и что ни было в поле; 29. и все богатство их и всех детей их и жён их взяли в плен, и разграбили все, что было в (городе, и все, что было в) до-мах. 30. И сказаи Иаков Симеону и Левию: вы возмутили меня, сделавши меня ненавистным для (всех) 25—29. ЗДЕСЬ изображается страшная картина кровавой мести двух сыновей Иакова сихемлянам и буйного разграбления их имущества всеми братьями. 25. Третий день после совершения обрезания характеризуется нанболыпим воспалением раны после обрезания (Vulg.: Die tertio, quando gravissimus vulnerum dolor est). Воспользовавшись мучительными страданиями и безномошностью жителей Снхема, их неспособностью к защите и сопротивлению, Симеон и Левий (называемые здесь нарочито братьями Дины, так как они имели мстить за поруганную честь единоутробной сестры их) в сообществе, без сомнения, слуг своих, вооружившись мечами, отважно (евр. betach; слово это может быть, по конструкции речи, отнесено и к городу, ср. Иез. XXX, 9, в в таком случае дает ту мысль, что жители города Оезпечно, спокойно встретнли наиадающнх, в которых доврчнво видели только союзников) произвели поголовную резню всего мужского населения. Это кровавое дело гея легче могло быть выполнено, что у сихемлян, если верить Иосифу Флавию, был тогда праздник, и стража и жители были в опьянении. Мидраш, желая как бы сгладить вину двух патриархов еврей-ских, говорить, что кровавая расправа С. и Л. была сигналом для вооружения и самого Иакова против окрестных племен (Beresch. г. Par. LXXX, S. 395), при чем ссылается на XLVIII, 22. Но библейский текст не только ничего не говорить об участии Иакова в преступлевии двух его сыновей, но прямо свидетельствует, что Иаков был крайне огорчен поступком С. и Л. (30) и излил всю горечь осуждения и проклятия этому поступку иа смертном одре (XLIV, 5—7). 26. Погибли и виновники несчастья своего народа—Еммор и Сихем, при чем возвращена была из дома Сихемова Дина, находившаяся у него или с дня захвата ея Сихемом (ст. 2), или непосредсвенно после обрезания (братья-мстители нарочито могли оставить Дину в доме Сихема, чтобы вернее усыпить его бдительность). Мидраш замечаете что опозоренная Дина была в отчаявии до тех иор, пока Свмеон ие угвшил ее обещавием супружества с нею; в XLVI, 10 шестой сын Симеона, названный сыном хананеянки, по Мидрашу, был сыном Дины, которая названа здесь хананеяикой, как оскверненная хананеянивом (Beresch г. Par. LXXX, 896). 27. За кровавою местью сихемлянам последовало со стороны Симеона и Левия разграбление города, в чем приняли участие и другие сыновья Иакова по тому же мотиву мести целому городу за преступление его князя. В КНИГЕ Иудиеь (lX, 2—3) избиение свхемлян и разграбление их города представляется делом суда Вожия над первыми за насилие Дине. Но если сыновья Иакова и послужили орудиями суда Вожия над сихемляиами, то это кровавое дело нисколько ие обеляется никакими усилиями иационально-еврейского самолюбия, так как, независимо от кровавого его характера, в ием заключались еще: 1) вероломное нарушение союза с сихемляиами; 2) кощунственное пользование обрезанием для целей мщения п 3) своеволие в отвошенин к отцу, повергавшее все его семейство в опасность со стороны ооеедей. 30. На эту сторону дела пока и обращаете нх внимание Иаков, высказывая порицание их поступку, полную же оценку его с нравственной стороны он дал на смертном одре (XLIX, 5—6). ГЛАВА 34. Б Ы Т I Е. 197