ГЛАВА 37-я. 1. Иаков жил в земле стран-ствования отца своего (Исаака), в земле Ханаанской. 2. Вот житие Иакова. Иосиф, семнадцати лет, пас скот (отца своего) вместе с братьями своими, будучи отроком, с сыновьями Баллы и с сыновьями Зелфы, жен отца своего. И доводилиосиф худые о них слухи до(Израиля) отца их. талмудической письменности вообще сделалось синоннмом, аллегорическин назва-ниеи Рима. XXXVII. История Иосифа. 1. Возвращаясь, после перерыва (перечня родословий племени Исава, гл. XXXVI) к повествованию об Иакове и ближайшем потомстве его (ср. XXXV, 27—29), свящ. писатель напоминает, что по отделении и удалеиии Исава (XXXVI, 6—7) от Иакова, последний был попрежнему „в земле странствоваиия отца своего—в Ханаане, который хотя в будущем, по обетованиям Божинм, имел быть собственностью потомства Авраама—Иакова, но пока был лишь землею стравствоваиия (евр. megurim— Мндраш сблнжает с словом ger, пришлец, прозелита, и говорит, что Исаак, как Авраам п Иаков, приобретали в Ханаане прозелнтов истинной веры,—Beresch. г. Par. ИХХХИѴ, S. 409). Частнее, Иаков в данное время жил в Хевроне (XXXV, 27; ХХХѴП, 14). 2. Хотя далее следует нстория преимущественно Иосифа, но так как с нею тесно связана и история братьев и самого Иакова, то в зоголовке истории Иоснфа и стоить замечание: „вот житие (последугощая нстория) Иакова. Как по смерти Авраама (XXV, 8) дается родословие (toldotb.) Измаила (ст. 12—18), a затем продолжается история (toldoth) Исаака (со ст. 19); так и после смерти Исаака, приводится родословие (toldotb) Исава (гл. XXXVI), затем продолжается история Иакова (сХХХѴП гл. до конца книги Вытия). Предпочтете, какое свящ. писатель оказывает Иосифу пред Иако-вом, Мндраш обясияегь тем, что судьба Иосифа имела величайшее сходство с судьбою Иакова, напр., оба подверглись братией ненависти и опасности жизни и проч. (Beresch. г. Par. LXXXIV, S. 409—410). В том, что об Иоснфе, после указания 17-л. его возраста, говорится, что ои был молод (пааг, отрок), евр. толкователи видели указание на детски-наивное (отчасти—в иеодобрительвом смысле) поведеиие Иосифа, блогодаря которому он невольно навлек на себя ненависть братьев своих. Иосиф пас мелкий скот- отца своего в качестве помощника при близкнх к нему по возрасту сыновьях Иавова от Баллы—Даие и Пефеалиме (XXX, 6— 8) и от Зелфы—Гаде и Асире (11—13); к первым двум братьям Иосиф стоял особенно близко, как к детям рабыни своей матери Рахили, после смерти последней заме-инвшей Иосифу и Вениамииу мать. Отношение Иосифа к старшим братьям, по Быт. ХХХѴП, напоминает?, отношеиие юноши Давида к старшим его братьям, отправившимся на войну, 1 Цар. ХѴП. Непосредственно после уномииания о заиятиях Иосифа и братьев его сообщается и обстоятельство, послужившее первою причиною ненависти братьев против Иосифа: он доводил до сведеиия отца недобрые слухи о инх (Vnlg.: „сгитипе pessimo). LXX н слав, дают обратную мысль, т. е. что братья оклеветали Иосифа (так и св. Злат.). Но Таргум Онкелоса, Акнла, Оиммах, самаряиский перев., арабск., ГЛАВА 37. В Ы Т I Е. 207