ГЛАВА 39-я. 1. Иосиф же отведен был в Египет. И куишл его из рук Йзмаильтян, приведших его туда, Египтянин Потифар, царедворец фараонов, начальник телохранителей. 2. И был Господь с Иосифом: он был успешен в делах и жил в доме господина своего, Египтянина. 3. И увидел господин его, что Господь с ним, и что всему, что он делает, Господь в руках его дает усиех. 4. И снискал Иосиф блоговоление в очах его и служил ему. И он поставил его над домом своим, и все, что имел, отдал на руки его. 5. И с того времени, как он поставил его над домом своим и над всем, что имел, Господь блогословил дом Египтянина ради Иосифа, и было блогословение Господне на всем, что имел он в доме и в поле (его). XXXIX. 1 -6. Иосиф в доме Потифара.—7—20. Искушение со стороны жены его и целомудрие Иосифа, клевета и заключение в темницу.—21—23. Милость Божия к Иосифу в темнице. 1. После нвкоторого отступления, гл. XXXVIII, от нити разсказа об Иосифе XXXVII, 36, свящ. писатель продолжает историю последнего. Если кь Ханаане, как показываегь история Иуды, ХХХѴШ гл., потоикам Авраама предстояла опасность сближения и даже слияния с иананеянами, то отведение Иоспфа в Египет, в конце концов вызвавшее переселение всего потомства Иакова в Египет, предуказывало на необходимость развития и вступления богоизбранного племени в общество Господне в исключительных усло-виях жизни в Египтв, где иотомки Иакова, с одной стороны, позаимствовали многия блага египетской цивилнзацип, но, с другой стороны, при значительной изолированности своей от егнптян (гнушавшихся евреями и другими номадами, XLIII, 32), сумели сохранить свою национальную цельность и чистоту редигиозного наследии. 2—3. Выражение „был Иегова с ннм (Иоспфом) иудейские толковники пони-мают так, что, оторванный от отца и родной семьи, Иоспф постоянно имел Bora в мысли и сердце своем, почему и Бог, как Отец небесный, являл ему особое попечение (Мидраш делает сравнеиие, напоминающее причту Господа о попечении Бога об одной заблудшей овце более, чем о 99 ие заблудшпх). „В дому господина, т. е., по иудейскому толкованию, не был принуждаем к черным (земледельческим) работам. 4—5. Влогословение Вожие на Иосифе и делах его не укрывается огь взора язычника—господина его (ст. 3, как блогословение Bora над Исааком было приме-чеио филистимлянами, XXVI, 28; иад Иаковом—Лаваном, XXX, 21J, и он облекает его полным доверием и властью в доме и сделал иадсмотрщиком иад своими рабами (в Риме такой надсмотрщик называется atriensis; надзиратели этого рода часто встречаются изображенными на егнпетских скульптурах; ср. Ме. ХХГѴ 45—47; Лук. XII, 42—44). 5. „Всюду, куда прнходят праведники, идет с ними шехина, замечает Мидраш по иоводу слов священного писателя о блогословении дома Потнфара ради Иосифа. 218 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ГЛАВА 39