что есть хлеб в Египте; пойдите туда и купите нам оттуда хлеба, чтобы нам жить и не умереть. 3. Десять братьев Иосифовых пошли купить хлеба в Египте, 4. a Вениамина, брата Иосифова, не послал Иаков с братьями его, ибо сказал: не случилось бы с ним беды. 5. И пришли сыны Израилевы покупать хлеб вместе с другими пришедшими, ибо в земле Ханаанской был голод. 6. Иосиф же был начальником в земле той: он и продавал хлеб всему народу земли. Братья Иосифа пришли и поклонились ему лицем до земли. 7. И увидел Иосиф братьев своих и узнал их; но показал, будто не знает их, и говорить с ними сурово и сказал им: откуда на 10 человек хлеба в болынем количестве). Но Вениамина—этого единственного, после Иосифа, сына любимой Рахили—Иаков не отпускает из боязни какой-либо опасности для него в пути, совне или даже со стороны самих братьев. б. На дороге сыновья Иакова соединились в один караван с чужеземцами, шедшими в Египет с тою же целью. Город египетский, куда оии пришли, был, по мнению одних толкователей, Мемфис, по другим—Танпс. Иосиф торжественно провозглашается полновластным правителем Египта. Быт. XLI, 46. 6. Евр. schallit (начальник, правитель) происходить скорее от халдейского корня, чем от еврейского, и употребляется преимущественно в свящ. кингах более позднего происхождения (напр. Дан. V, 29), но это не дает основания считать слово это здесь позднейшею вставкою, так как и в древнейшия времена в евр. яз. были арамеизмы (XXXI, 47). Иосифу в продаже хлеба принадлежало, без сомнеиия, лишь высшее наблюдение. Возможно, что личное участие его требовалось при продаже хлеба иностран-цам и притом сколько-нибудь значительными партиями,—так как по обязанности правителя он должен был наблюдать, чтобы требоваиия иностранцев удовлетворялись лишь по удовлетворении нужд епштян и вовсе не в ущерб последним. Услышав о прибытии каравана из родного Ханаана, он требу ет прибывших к себе, и в первой сцене свидания исполняются давние сны Иоспфа (XXXVII). 7—8. Иоснф легьо ыог узнать своих братьев, так как ири продаже Иоснфа они были уже почти взрослыми („с бородами, как замечает Мидраш) и за время разлуки, при однообразип иомаднческого быта, не могли значительно измениться; затем, 232 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ГЛАВА 42.