ГЛАВА 44-я. 1. И приказал (Иосиф) начальнику дома своего, говоря: наполни мешки этих людей пищею, сколько они могут нести, и серебро кажда-го положи в отверстие мешка его; 2. а чашу мою, чашу серебряную, положи в отверстие мешка к младшему, вместе с серебром за купленный им хлеб. И сделал тот по слову Иосифа, которое сказал он. 3. Утром, когда разсвело, эти люди были отпущены, они и ослы их. 4. Еще не далеко отошли они от города, как Иосиф сказал начальнику дома своего; ступай, догоняй этих людей и, когда догонишь, скажи им: для чего вы заплатили злом за добро? (для чего украли у меня серебряную чашу?) 5. не та ли это, из которой пьет господйн мой? и он гадает на ней; худо это вы сделали. 6. Он догнал их и сказал им эти слова. 7. Они сказали ему: для чего господйн нащ говорить такие слова? XLIV. 1—7. Хитрость Иосифа с целью испытать привязанность братьев к Вениамину.— 18—34. Иуда ходатайствует за него и самоотверженно предлагает себя Иоеифу в рабство вместо него. 1—3. После дружественной беседы и торжественной общей трапезы с братьями, Иоснф готовить братьям тяжкое нспытание: по побуждениям, которые на первый взтляд представляются непонятными, Иосиф приказываеть домоправителю положить в мешок своего меньшого брата свою серебряную чашу — для того, чтобы иметь ловод требовать от братьев оставления Вениамина в качестве раба (ст. 10) и загем испытать степень привязанности братьев к единоутробному брата Иосвфа. Вместе с тем Иосиф каждому из братьев (н Вениамину) приказываеть попрежвему возвратить плату за хлеб. Последнее, по замечанию иудейскнх комментаторов, имело отклонить подозрение у братьев, будто Вениамин действительно вицовен в похнщении чаши: теперь появление последней в мешке Вениамина имело полное сходство с зага-дочным (вторнчным) возвращением платы за хлеб каждому из братьев Иосифа. 4—6. Иоснф торопить домоправителя своего отправиться в погоню за его братьями; иначе они сами могли заметить чужую вещь у Вениамнна н возвратить ее, — тогда план Иоснфа остался бы не выполнен. Братьям Иосифа должна была быть поставлена на внд особая неприглядность их поступка: 1) они позволили взять собственность человека, их облогодетельствовавшего; 2) взять вещь необходимую в жвзнен-ном обиходе Иоснфа; притом 3) они уже опытно могли знать (ср. ХХТТТ, 33), что Иоснф владеет даром предведения, частнее- иа взятой ими чаше он „гадает („nachesch jenachesch—„обычно гадает): разумеется весьма употребительное у древ-ннх гадание по чашв — килшомантия (хиХихои,аѵте£а, хиа^ои,аѵте£а), состоявшая в наблюдении игры лучей света на поверхности воды, налитой в чашу, или гидро-мантгя, когда в воду бросались дрогодевные вещи и по блеску нх отгадывали будущее. Возможно, что о гаданин. Иосифа говорится им и домоправвтедем в тоне несерьезном. Ссылка на гадание нужна была лишь для придания обвннеиию характера уверенности. 7—9. Предявленное обвниение братья Иоснфа совершенно основательно опровер- 16 ГЛАВА 44. Б Ы Т I Е. 241