4. а сестра его стала вдали наблюдать, что с ним будет. 5. И вышла дочь фараонова на реку мыться, а прислужницы ея ходили по берегу реки. Она уви-дела корзинку среди тростника и послала рабыню свою взять ее. 6. Открыла и увидела младенца; и вот, дитя плачет (в корзинке); и сжалилась над ним (дочь фараонова) и сказала: это из Еврей-ских детей. 7. И сказала сестра его дочери фараоновой: не сходить ли мне и не позвать ли к тебе кормилицу из Евреянок, чтоб она вскормила тебе младенца? 8. Дочь фараонова сказала ей: Плиния и др., материалом для устройства легких судов, корзин, ова приготавливаеть ковчег (евр. теба; см. Быт. VI), ящик; для большей прочности и в целях наиболее долгого сохравения в вем двтяти смолить его и, положив в него младевца, ставить ящик не в открытое место канала, где его могло увлечь течение, а у дерева, в „суф, „eîç то 2Xoç, „в лучицу (изгиб реки), т. е. ие в троствик, как читается в русской Библии, а в водоросли, поросли, так как еврейское „суф, судя по его употреблению в II, 6 кн. пр. Ионы, означает именно водоросли. Дочь фараона находит Моисея. Исх. II, 6. 4. Замвчавие ст. 4, а равно и обдуманность дальиейших действий сестры Моисеевой—Мариам (XV, 20), свидетельствующих, что ова поступает, как заранее наученная, что следует деяать, заставляет предполагать, что совпадете места постановки ящика с местом купания дочери фараоновой—явлевие не случайвое. Бет ничего невероятного в том, что мать Моисея, зная, где купается дочь фараона, избрала данное место с целью найти в ней спасительницу своего ребенка. 6. Об еврейском происхожденин ребенка дочь фараона могла заключить не по обрезанию, так как обрезывались и египтяне, а по его нахождению в воде. Решив-вшись спасти по чувству сострадания еврейское дитя, она. очевидно, ве бовтся наказа-ния за неисполнение царского указа. В этом случае она опирается на то уважевие, которым пользовались египетские женщины вообще, тем более представительвицы царской фамилии. Царица почиталась в Егппте более царя; царвцам и даже принпессам воздавались по смерти божеские почести. 7—9. Согласие дочери фараоновой взять в кормилицы к спасенному еврейскому младевцу еврейку, а не египтявку, является продолжеиием ея забои, о жизни дитяти. При от- ГЛАВА 2. ИСХ О Д . 279