43. И сказал Господь Моисею и Аарону: вот устав Пасхи:! ни какой иноплеменник не должен есть ея; 44. a всякий раб, купленный за серебро, когда обрежешьего, может есть ее; 45. поселенец и наемник не должен есть ея. 46. В одном доме должно есть ее, (не оставляйте от нея до утра,) не выносите мяса вон из дома и костей ея не сокрушайте. 47. Все общество (сынов) Израиля должно совершать ее. 48. Если же поселится у тебя пришлец и захочет совершить Пасху Господу, то обрежь у него всех мужеского пола, и тогда пусть он приступить к совершению ея, и будет как природный житель земли; а ни какой необрезанный не должен есть ея; 49. один закон да будет и для природного жителя и для пришельца, иоселившогося между вами. 50. И сделали все сыны Израи- висимости от разногласия текстов и последующая литература не отличается едпиством взгляда на продолжительность жизни евреев в Егиитк. Иоснф Флавий, ИОлий Афрн-кан, Евсевий Кесарийский, нз русских митр. Филарст следуют счислению LXX, Ѳео-фил же Антиохипскин, равно и Климента Александрийскиfl—счислевию евреев. Последнее признается новейшнми экзегетами и, действительно, имЬегь за себя гораздо болке оснований, чем греческое. И прежде всего в ого пользу говорить контексть. Оииса-ние жизни патриархов бытописатель закончнл в кн. Бытия. Вся кн. Исход. в частности, предшествующия данному аксту главы нмеють дело с переселившимся в Египет изран.ием. Но ходу ркчн естестимчино ожидать, что бытописатель и при хроноло-гнческнх нсчислениях будети, пмЬть в виду только египетскую жизнь евреев. А что имеет в виду ее, то это видно из следующая. Подлсжащип хронологическому определена период называется у него словом „мошав (отглогольное имя сущ. оть глогола „пасав —сндЬть;, т. е. представляется временем оседлой, а ие кочевой жизни еврейского народа, каковою может быть названа только жизнь в Египте, но ни в каком случае не в ХанаанЬ, где патриархн вели жизнь странническую (Выт. XLV1I, 9). В пользу еврейского счисления говорить далье Выт. XV, 13: „знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработить их и будут угнетать их 400 .гвт. Под землею, в которой потомки Авраама будут пришельцами 400 ли.т, ни в каком случай нельзя разумвть Ханаан. Согласно обЬтованиям (Выт. XII, 7; ХШ, 17; XV, 18; ХѴП, 8; ХХГИИИ, 13) он был отдан патргархам и их потом-кам, являлся для них землею „своею, а потому н не моп. быть назван „чужою, „не своею. Но если нод землею, „не. своею нельзя разуметь Ханаан, то и в число 400 .тиигь пробывания в. ней невозможно включать годы странствовавии патриархов в Палестине. Свидетельствуя противь всего греческая счнс.тения, приведенное место говорить, в частности, и против разделен»! периода в 430 .rfcrr, на две части, считая в каждой но 215 льть. Но ст. 13, пришельцами будут потомки Авраама; следовательно, пз 215 .тиггь ИИНЗИНИ патриархопт, ль Хаиааигии приходится исключить 25 лЬть странсгвованин самого Авраама (см. выше), н первая часть всего периода будет равняться Н-ми, а не 215 годам. Не противоречить еврейскому счнслинию происшедшая в Египте смена лишь чотырех ноколенип (Лениии, Каао, Амрам и Мопсом) и свидетельство un. Павла (Га.т. Ill, Hi—17). Как видно выше (см. ооясничиис 14 25 ст. \И гл.), между Ииааоом и ИИонсеом сменилось более четырех поко.гиииииии,-- Амрам, отец .Моисея, не сыпь Кааоа, a поздигипиший поточок Лоиии. Что же касается свидетельства au. Павла, то прежде всего ие видно, с какого момента опт, начшшет ечн-сление 4.50 .тил. С другой стороны, иыражснис: „по че.ювИ;и;у глоголю, дасть понять, что аи. Навел следует общераспространенному при нем счпс.исиию, нисколько ие думая утверждать его. безусловную достоверность. 43— 41). Пасха—националыиыи праздник народа еврейская, установленный в восио.минание иизбавлеиия от рабства египетская. И если иноплеменнику чужды вызы- ГЛАВА 12. ИСХ О Д . 315