26. Если кто раба своего ударить в глаз, или служанку свою в глаз, и повредить его, пусть отпустить их на волю за глаз; 27. и если выбьет зуб рабу своему, или рабе своей, пусть отпустить их на волю за зуб. 28. Если вол забодает мужчину, или женщину до смерти, то вола побить камнями и мяса его не есть; а хозяин вола не виноват; 29. но если вол бодлив был и вчера и третьего дня, и хозяин его, быв извещен о сем, не стерег его, а он убил мужчину, или женщину, то вола побить камнями и хозяина его предать смерти; 30. если на него наложен будет выкуп, пусть дает выкуп за душу свою, какой наложен будет на него. 31. Сына ли забодает, дочь ли забодает,—по сему же закону по ступать с ним. 32. Если вол забодает раба, или рабу, то господину их заплатить тридцать сиклей серебра, а вола побить камнями. 33. Если кто раскроет яму, или если выкопает яму и не покроет ея, и упадет в нее вол, или осел, 34. то хозяин ямы должен заплатить, отдать серебро хозяину их, а труп будет его. 35. Если чей-нибудь вол забодает до смерти вола у соседаего, пусть продадут живого вола и разделят пополам цену его; также и убитого пусть разделят пополам; 36. а если известно было, что вол бодлив был ивчера итретьегодня, но хозяин его (быв извещен о сем) не стерег его, то должен он заплатить вола за вола а убитый будет его, вое существо умирает, ставится взамЬн выражепия „жизнь: Пс. СѴИ, 5; Ион. И, 8; Плач. I, 11, 19, Пс. LY, 7; 3 Цар. XVII, 21), глаз за глаз и т. д. Составляя продолжение предшествующей речп, слова: „если будет вред, то устанавливают и общее правило о возяездип за увечье (Лев. XXIV, 20; Вт. XIX, 21; Mo. V, 38). Зло, причиненное одвим евреем другому, должно быть наказано таким же злом,— воз-мездие простое, чувствительное и способное с силою предупреждать ирестунление. 26—27. Общее правило, определяющее степень ваказания за канесенное увечье, не применяется к рабам, но его нзменение ограничивает произвол и жестокое обра-щение с ними хозяев. 28. Вол умерщвляется как опасное для жизни человека животное и притом согласно божествевному онредвлению (Быт. IX, 5; Числ. XXXV, 33). Не освобождевное от крови, мясо его ве вкушается по общему закову, требующему вкушать мясо без крови (Лев. XVII, 10—14). Хозяпп. не знавший о бодливости своего вола (ср. ст. 29), не виноват. Но побптие вола камнями и занрещеиие извлечь пользу из его мяса наносили хозяину столь значительный ущерб, что естественно побуждаин его не относиться равнодушно к вопросу: не пмеегь лп вол наклонности бодаться? 29. Хозяин вола предается смерти за безпечное отношение к жпзнн ближнего. Виновником смерти является не столько неразумное жпвотвое, сколько он сам, имев-ший возможность устранить ее соответствующими мерами. Строгость наказания совершенно уничтожала возможность равнодушия к бодливости жнвотного н заставляла заботиться о безопасности ближних. 30. Смерть заменяется выкупом на том, может быть, основании, что вина домохозяина заключается только в безпечности, но не в злом умысле. 32. 30 сиклей составляют., по всей вероятности, иокупную дену раба, подобно тому, как 50 сиклей—выкупную цвну взрослого человека (Лев. XXVII, 3). 33—34. Хозяин незакрытой ямы возмещаеп. тоть убьиток, который причинила ближнему безпечность. 35. Солидарность ннтересов заставляет- делить несчаетие пополам. 36. В убытках виноват лишь тоть, кто безпечно, нерадиво относится к собственности ближнего, а потому ои один и териит ущерб. ГЛАВА 21. ИСХ О д . 343