7. Если кто отдасть ближнему на сохранение серебро, или вещи, и оне украдены будут из дома его, то, если найдется вор, пусть он заплатить вдвое; 8. а если не найдется вор, пусть хозяин дома придет пред судей (и поклянется), что не простер руки своей на собственность ближнего своего. 9. О всякой вещи спорной, о воле, об осле, об овце, об одежде, о всякой вещи потерянной, о которой кто-нибудь скажет, что она его, дело обоих должно быть доведено до судей: кого обвинять судьи, тот заплатить ближнему своему вдвое. 10. Если кто отдаст ближнему своему осла, или вола, или овцу, или какой другой скот на сбережете, а он умрет, или будет поврежден, или уведен, так-что никто сего не увидит,— 11. клятва пред Господом да будет между обоими в том, что взявгиий не простер руки своей на собственность ближнего своего; и хозяин должен принять, а тот не будет платить; 12. а если украден будет у него, то должен заплатить хозяину его; 13. если же будет зверем рас-терзан,то пусть вдоказательство представить растерзанное: за растерзанное он не платить. травить чужое поле, наказывается гвм, что нанесший ущерб достоянию ближнего возмещает его с избытком: платить лучшим из виноградника своего. Греческий и славянский текст говорить о вознаграждении лучшим в том лишь случае, когда потравлена вел нива или виноградник. При полпом истребленин растений трудно определить, каковы они были, хорошия или худые; ио так как закон — иа стороне оби-женного, а не обидчика, то последний и отдает первому лучшее нз своего поля. Разводящей огонь на своем поле, предполагается, может быть, для сожжения сорных трав, виновата в том, что даль ему возможность достигнуть громадных размеров,— сжечь терн, изгороди из колючих растений, отделявшия одно поле от другого, и хлеб соседа (Лев. XXYI, 4). 7. См. толкование ст. 2—4. 8. При ненахожденип вора иодозрение в покраже падает па того, кто взял у ближнего на сохранение пропавшую вещь. Для освобождения от него достаточно со стороны подозреваемого одной клятвы пред судьями, что он „не простер руки своей на собственность ближнего. 9. Вышеуказанный частный случай дает повод установить общее правило о разрешена тяжб „по всякому делу неверному, т. е. по такпм делам, в которых предполагается неверный, несогласный с правдою образ действования заинтересоваи-ных сторон. Вопрос, кому принадлежпт спорная вещь или животное, решается судьями, прн чем если правда на стороне собственника, то присвоивши их платить ему вдвое. Если же собственник оклеветал ближнего, то он подвергается наказанию, назначенному за ложное ноказание (Втор. XIX, 19). 10—11. Отсутсивие евпдвтельекпх показапий („никто не видал), при каких обстоятельствах произошла утрата взятого на сохранение скота, заменяется доверием к клятв подозреваемого (ср. ст. 8). Хозяин скота „принпмает ее,—довольствуется и ие пмвегь права требовать уплаты. 12. Если украден будет отданный на сбережение скот, при чем предполагается и то, что вор не найден, и то, что скот украден из дома, где можно бы уберечь его, то взявший скот на сбережение платить потерпевшему. 13. Представление растерзанного диким зверем животного служить не только подтверждением совершившогося факта, но и доказательством того, что взявший животное охранял его, прогнал хищника (растерзанное не седено). Поэтому он не ви-новат (Быт. XXXI, 39). ГЛАВА 22. ИСХОД. 345