14. Если кто займет у ближнего своего скот, и он будет повре-жден, или умрет, а хозяина его не было цри нем, то должен заплатить; 15. если же хозяин его был при нем, то не должен платить; если он взять был в наймы за деньги, то пусть и пойдет за ту цену. 16. Если обольстить кто девицу пеобрученную и преспит с нею, пусть дает ей вено (и возьмет ее) себе в жену; 17. а если отец не согласится (и не захочет) выдать ее за него, пусть заплатить (отцу) столько серебра, сколько полагается на вено девицам. 18. Ворожеи не оставляй в жи-вых. 19. Всякий скотоложник да будет предан смерти. 20. Приносящий жертву богам, кроме одного Господа, да будет истреблен, 21. Пришельца не притесняй и не угнетай его, ибо вы сами были пришельцами в земле Египетской. 14. Скот, взятый у ближнего на пользование, должен быть охраняем более, чеи взятый на сохранение, так как в первом случае он доставляет пряную пользу взявшему. Поэтому если он не будет заботиться о нем, то наказывается за свое небрежное отношение, последствием которого является смерть или повреждение животнаге от жестокого обращения с ним. 15. Присутствие хозяина при смерти или повреждении скота, отданного на время другому, освобождало последнего от обязанности платить за него, потомучто хозяин лично могь видеть, что в обращеиии с его животным не было небрежности или жестокости, и сам могь принять меры к охранению своей собственности. „Если он наемный, то пусть и пойдет за наемную плату свою. Ссужая другого своею скотиною из выгод, за плату, ссужающий, извлекая выгоду, берет на свой страх и ущерб, который может быть покрыт полученною наемного платою. 16—17. Оболыцение девушки является кражею ея высшого достояния—девственности, a вместе с тем и обезценение ея на случай выхода замуж или продажи в рабство. Поэтому обольститель и платить вено в 50 сиклей (Втор. XXII, 28—9) и в случав согласия отца на брак (Выт. XXXIV, 11—12; 1 Цар. ХѴШ, 25) женится иа ней без права развода во всю дальнейшую жизнь. 18 —20. Изложенные в данных стихах законы ограждают не такие или иные права ближнего, но определяют наказания за нетерпимое в народе Вожием нарушеиие основных иачал его нравственной и религиозной жизни. Общее между ними и то, что они постановляют одинаковое наказание—смерть. 18. Ворожба, мнимое или действительное вступление в общение с темною силою, несовместима с верою в божественное покровительство (Чис. ХХШ, 22—3) и существованием откровения (Втор. ХѴШ, 10 —15). Прорицатели, гадатели, чародеи и т. п. должны быть преданы смерти через побиение камнями (Лев. XX, 27), и чувство сострадания к слабой женщине не должно склонять еврея к желанию не прилагать к ворожее закона во всей его строгости. 19. Скотоложство—порок народов, отвергнутых Богом (Лев. ХѴШ, 23 и д.), является попранием закона и целей брака, оскверняет землю (Лев. ХѴПИ, 28). 20. Как народ богоизбранный, евреи должны служпть Иегове; приносящий жертву другим богам является нарушителем закона, лежащего в основании завета между Богом и народом избранным (Исх. XX, 5). 21. Гуманное отношение к прншельцам (Исх. ХХШ, 9; Лев. XIX, 33; XXV, 35; Втор. X, 19; Иер. ѴП, 6; Мал. Ш, 5), лицам другнх национальностей, представляет по своим мотнвам: „ибо вы сами были пришельцами в земле Егииетской применение к частному случаю общего правила: „не делай другому того, что нежелательно для себя. Как видно пз Лев. XIX, 33—4, закон разумеете не одно только избежаиие обид и пристрастное отиошение к ним, но гораздо большее, именно любовь к ним: „люби его, как себя. 346 ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ. ГЛАВА 22.