12. И сказал Господь Моисею: взойди ко Мпе на гору и будь там; и дам тебе скрижали каменные, и закон и заповеди, которые Я на-писал для научения их. 13. И встал Моисей с Иисусом, служителем своим, и ношел Моисей на гору Божию, 14. a старейшинам сказал: оставайтесь здесь, доколе мы не возвратимся к вам; вот Аарон и Ор с вами; кто будет иметь дело, пусть приходить к ним. 15. И взошел Моисей на гору, и покрыло облако гору, 16. п слава Господня осенила гору Синай; и покрывало ее облако шесть дней, а в седьмый день (Господь) воззвал к Моисею из среды облака. 17. Вид же славы Господней на веришне горы был пред глазами сынов Израилевых, как огонь поядающий. 18. Моисей встунил в средину облака и взошел и гору; и был Моисей на горе сорок дней и со-рок ночей. ГЛАВА 25-я. 1. И сказал Господь Моисею, говоря: 2. скажи сынам Израилевым, чтобы они сделали Мне приноше- Вога, не сопровождавшееся смертью созерцавших, служило знаком Его бдоговоления к народу еврейскому. Как ранее, находясь вне завета, он не мог взойти на гору и остаться живым (XIX, 24), так теперь, удостоенный союза с Вогом, остается цел и невредим. Греческие переводчики, смущаясь свпдетельством еврейского текста, что взошедпиие виделн Бога, вставили слова: „место, гДе стоял (Бог,—ст. 10). 12. Как видно из последнпх слов ст. 11: ,,елп и пили, повеление о но-вом восхождении на Сннай дано было Моисею послв того, как он сошел со ста-рейшинами с горы. ЦЕЛЬ нового восхождения— получение „скрижалей каменных, закона и заповедей, которые Господь написал для научения. Не отмечениое в иастоящем случае, число скрижалей указано в других местах (XXXI, 18; XXXII, 15); их было две, и каждая была исписана с обеих сторон (XXXII, 15). Слова: „закон н заповедь едва ли могут означать десятословие, начертанное на скрижа.иях, так как оно обыкновенно называется „откровением, „словами завета, „десятословием (XXV, 16; XXXI, 18; XXXII, J 5; XXXIV, 28; XL, 20; Вт. X, 4). „Закон и заповедь указывают на тв законы и повеления, которые даны Мопсею во время его пребыва-ния на горе и изложены в главах XXV—XXXI. Сообразно с этим выражение: „которые Я наппсал в научение пх должно относить только к скрвжалчм. 13. В восхожденин Моисея с I. Навнном усматривается действие божественная Промысла, давшого возможность проявиться неверию евреев. Если бы I. Навин остался в стане, то он, предполагают, не допустпл бы народ до поклонения золотому тельцу. Как можно заключать из 2 ст. данной главы, а равно 11 ст. XXXIII гл., I. Навин хотя и находился на горе, но не в одном меств с Моисеем. 14. Заместителями Моисея прн разборе важных дел являются ближайшие его помощники—Аарон и Ор (XVII, 10 и д.). 15—18. Законодательство продолжается при той же, что и ранее, обстановке (XIX, 18). XXV. 1—9. ГИожертвование на устроение скинии.—10—22. Устройство ковчега завета—23—30. Устройство в святилнще стола для хлебов предложения.— 31—40. Устройство све- тильника. 1—2. Скпния устраивается на добровольные прпношения как потому, что не было нных нсточннков для приобретения необходпмых материалов, так и потому, что 354 ТОЛКОВАЯ БИВЛИЯ. ГЛАВА 25.