ГЛАВА 3-я. 1. Если жертва его жертва мирная, и если он приносить из крупного скота, мужеского или жен-ского пола, пусть принесет ее Господу, не имеющую порока, 2. и возложить руку свою на голову жертвы своей, и заколет ее у дверей скинии собрания; сыны же Аароновы, священники покропят кровью на жертвенник со всех сторон; 3. и принесет он из мирной жертвы в жертву Господу тук, покрывающий внутренности, и весь тук, крторый на внутренностях, 4. и обе почки и тук, который на них, который на стегнах, и сальник, который на печени; с почками он отделит это; 5. и сыны Аароновы сожгутэто на жертвеннике вместе со всесож-жением, которое на дровах, на огне: это жертва, блогоухание при-ятное Господу. Ш. Жертва мирная. 1. Жертва анрвая (zebach schlamim, или schelem; Vnlg.: sacrificium pacificorum) или жертва спасения (LXX: Svala awnnpfaç) внеете с жертвою всесожжеиия (olah) была дальнейшею, дозакониою жертвою, которую, напр,, видят некоторые в жертве (zebach) Иакова при разставаиии с Лаванон (Быт. XXXI, 54), поскольку жертва здесь была соединена с пиршествоа, как было обычно при жертве мирной; равным образом Иоеор, еще до дарования закона, совместно с евреями приносить и всесожжение, в жертву мира. Этою давнею лзвестиостыо обени жертв обясняется краткость поста-новлений о них в законодательстве. Однако, кроне III гл. Лев., законодатель еще не раз возвращается к речи о жертве шламим (Лев. VII, 11—21, 28—36; XIX, 5—8; XXII, 29—30), при чем выступаюгь 3 вида мирной жертвы: 1) жертва хвалы (г. todah schlamim, Лев. VII, 13; XXII, 29), приносимая по побуждеииям блогодарности Иегове за блогодеяния Его и прославлеиия, 2) жертва обета (zebach neder) и 3) жертва вольная (z. nedabah, Лев. VII, 16; XXII, 18—21). Словопроизводство термина schlamim двоякое: от schalom—мир или от гл. schalem—быть целым, исполнять воздавать; в первом случае дается идея полного мира привосителя с Богом, во втором—идея блогодарности Богу за блогодеяние. Главное различие обряда этой жертвы от всесожжения—то, что в первой пол животного считался безраздичиым, только требование безпорочности и здесь оставалось в силе. Не упоминается при жертве мирной о птицах, как материале: обычное при жертве мирной разделение жертвенного мяса на 3 части: для сожжения Исгове, для священннков и для приноснтелей делало невозможным употреблеиие налой птицы в этом жертвоприношении. 2-5 (ср. 6—10, 12—16). Операции прн прииесениижертвы мира до кровекроп-левия включительно сходны с действияни при всесожжении, и лишь в уиотребленин жертвенного мяса выступают характерный различия обоих родов жертвы. При жертве мира сожигалось ие все мясо животного, а лишь некоторый специальные жертвенный части, именно: тук на внутренностях и вообще весь тук, сальник на печени, обе почки, а у овец еще курдюк—иа Востоке у овец (отиз laticaudata) очень большой (ст. 9). Эти жирные части (самый жир ие употребляется в пищу евреев, ст. 17) сожнгалнсь обычно „на жертвеннике вместе с всесожением, которое на дровах, на огне (ст. 5). В символическом смысле это ногло означать „страсти похоти, которые иадлежит 416 ТОЛКОВАЯ вивлия. ГЛАВА 3.