ГЛАВ А 4-я. 1 И сказал Господь Моисею, говоря: 2. скажи сынам .Израилевым: если какая душа согрешит по ошибке против каких-либо запо ведей Господних и сделает что-нибудь, чего не должно делать; 3. если священник помазанный согрешит и сделает виновным народ,—то за грех свой, кото-рым согрешил, пусть представить из крупного скота тельца, без порока, Господу в жертву о грехе, 4. и приведет тельца к дверям скинии собрания пред Господа, и возложить руки свои на голову тельца,, и заколет тельца пред Го сподом; 5. и возьмет священник помазанный, (посвященный совершен-ным .иосвящением,) крови тельца и внесет ее в скинию собрания, 6. и омочить священник перст свой в кровь и покропить кровью семь раз пред Господом пред завесою святилища; 7. и возложить священник крови (тельца) пред Господом на роги жертвенника блоговонных ку-рений, который в скинии собрания, а остальную кровь тельца выльет к подножию жертвенника всесож-жений, который у входа скинии со-брания; IV. 1—2. Жертва за грех и обряд ея, неодинаковый по различно обществевно-теократи-ческого положения лица согрешившого, 3—12. первосвященника, 13—21. всего общества, 22—26. князя, 27—35. частного лица. 1—2. Если жертвы всесожжения и нирные были ИЗВЕСТНЫ евреяи и до закона Моисеева, то жертвы умилостивительный или грехоочвстительные, жертвы за грех жертвы повинности, являются собственными установлением закона Моисеева. Постановлеиия о них образуют новый законченный отдел (гл. IV—ѴП). Эти жертвы уже не предоставляются свободе и усердию каждого члена теократического общества: оне обязательны при наличности греха, преступления, подлежащего жертвенному очищению. Не всякий однако грех допускал такое очищеиие, а только совершенный по ошибкв, „bischgagah, LXX: àxouoEwç, Акила: èv аауѵо(, Vulg.: per ignorantiam, слав.: „ие хотящи,т. е. по ошпбке вследствие общечеловвческой слабости, а отнюдь не с явным намерением не „дерзкою рукою (bejad гашал), Чис. XV, 30; за последние грехи безусловно назначалась смерть. Жертвы умилостивительный, по ндее, должны были воспитывать совесть евреев в особенной чуткости к разного рода уклонениям от нравственного долга. 3—4. В постаиовлениях о жертве за грех (и жертве повинности) не делается разлпчия по материальному состоянию ответственных лпц, ио uo роду и степени их вины и по общественно-теократическому положению их. Первым в этого рода градации стоить „священник помазанный, hakohen haminaschiach, LXX: ар^ереб;, слав.: „архиерсй помазанный, т. е. первосвященник (ср. XVI, 22; XXI, 10). За первосвященником следовали: общество израильское, как коллективное юридическое лицо, кшизь народа, наконец, какое-либо частное лицо. Грех первосвященника двлал виновным весь народ, представнтелем которого являлся первосвящеинпк. 5—11. Огь общего жертвенного ритуала жертва за грех отличалась способом кровекропления и употреблением жертвенного мяса. В том и другом отишении зна- 418 ТОЛКОВАЯ вивлия. ГЛАВА 4.