сте, где закалають жертву всесож-жения; 34. и возьмет священник пер-стом своим крови от сей жертвы за грех и возложить на роги жертвенника всесожжения, а остальную кровь ея вылет к подножию жертвенника; 35. и весь тук ея отделит, как отделяется тук овцы из жертвы мирной, и сожжет сие священник на жертвеннике в жертву Господу; и так очистить его священник от греха, которым он согрешить, и прощено будет ему. ГЛАВА 5-я. 1. Если кто согрешить тем, что слышал голос проклятия и был свидетелем, иливидел, илизнал, но не обявил, то он понесеть на себе грех. 2. Или если прикоснется к чему-нибудь нечистому, или к трупу зверя нечистого, или к трупу скота нечистого, или к трупу гада нечистого, но не знал того, то он нечисть и виновен. 3. Или если прикоснется к нечистоте человеческой, какая бы то ни была нечистота, от которой оскверняются, и он не знал того, но после узнаеть, то он виновен. 4. Или если кто безразсудно устами своими поклянется сделать что-нибудь худое, или доброе, какое бы то ни было дело, в котором люди безразсудно клянутся, и он не знал того, но после узнает, то он виновен в том. 5. Если он виновен в чем-нибудь из сих, и исповедается, в чем он согрешить, вым случаям и отмечениому правилу—Лев. VI, 30 (ср. Евр. ХШ, 11—13), следует думать, что мясо в двух последних случаях доставалось священникам. Это положительно утверждается другим правилом—Лев. VII, 7: „как о жертве за грех, так и о жертве повинности закон один: она принадлежит, священнику. В гл. ѴИ-й (ст. 18, 26—29, по евр. т. ст. 11, 19—23) точно и подробно определено, как употреблять мясо жертвы греха должны священники н как вообще поступать с этою „великою святынею. Основная идея жертвы греха есть успокоение совести ветхозаветного человека при всегда возможных н частиых отступлениях от „должного. V. 1—13. Некоторые частные виды грехов, очищаемых жертвою греха. —14—19. Жертва повинности. 1—5. Указываются 3 случая греховного действия: 1) отказ свидетельствовать истину в нзвестиых криминальных делах—-утайка нлисокрытие чужого преступления; 2) осквернение трупною нечистотою или иною (ст. 2—3) и 3) необдуманная, безраз-судная клятва (ст. 4—5). Во всех этих случаях, если греховное или оскверняющее действие в момент совершения его не сознавалось, как таковое, и опознано было в своем качестве лишь послт. (в случаях заведомо известных, вызываеных необходимостью, осквернений, требовались не жертвы, аочищения—омовения, Лев. XI—XV гл.), приносилась жертва за грех, по надлежащен исповедании содеянного греха со стороны внновного. ГЛАВА 5. ЛЕВ II Т . 421