31. Так предохраняйте сынов Израилевых от нечистоты их, чтоб они не умерли в нечистоте своей, оскверняя жилище Мое, которое среди них: 32. вот закон об имеющем истечете и о том, у кого случится излияние семени, делающее его нечистым, 33. и о страдающей очищением своим, и о имеющих истечете, мужчине или женщине, и о муже, который преспит с нечистою. ГЛАВА 16-я. 1. И говорил Господь Моисею по смерти двух сынов Аароно-вых, когда они, приступивши (с чуждым огнем) пред лице Господне, умерли, 2. и сказал Господь Моисею: скажи Аарону, брату твоему, чтоб он не во всякое время входил во святилище за завесу пред крышку (очистилище), что на ковчеге (от- дом женщины, Me. IX, 20 в след.), то это состояние ея по степени нечистоты совершенно приравнивалось аналогичному болезненному состоянию мужчины (ст. 1—15). Так же, как в посдедием случае, и по прекращении болезин продолжалось 7-дневное состояние нечистоты (ер. ст. 13); такие и жертвы требовались жертвы — греиа и всесо-жжение (ср. ст. 14—15). 31—33. Ст. 31 содержите упомянутое же указание цели описаниых постановлеиий в отношенин святилища, а ст. 32—33 понненовывают 4 статьи закона, изло-женвые в Лев. XV. XVI. Великий день очищения: и—Ю. Обряды предварительные; обряды и жертвы очищения.—11—28. Обряды вхождения первосвященника за завесу святого св.—29—34. Божественное указание на необходимость и смысл дня очищения. 1—2. Данная глава образуеть пентр всей книги Левит по гем чрезвычайно важным религиозным идеям, которые выражаются в ннетнтуте дня очищения, поскольку здесь выступают: а) факт всеобщей и разнообразной греиовности и нечистоты пред Богом даже пзбраиного народа; б) необходимость периоднческого очищеиия их; в) средства для сего: всенародное покаяние и сокрушение о греиах с определенным жертвенным рптуалон. Бе названный технически в Лев. XVI гл., данный день в двуи др. мм. кв. Левит, ХХШ, 27 и XXV, 19, назван по евр. от hakkippurim, по LXX: -f)p.épœ è§7)Xaau.oO, день очнщения или умилоетивления, Vulg.: dies expiationum. У Иоснфа»Флав. (Древи. XIV, 4—3 и XVI, 4) и Филона (Opera II, p. 206, ed. Mandey). он называется днеи поста или правдником поста (•}) Щс vrjirceÉaç •fjpipa или vrjarefoc •fjuipa). В талмудической лнтературе обычное назваиие дня очищения—joma (день по преимуществу; целый тр. 2-го тома Талмуда, посвященный постановлениям о дне очище-ния, назв. Иома), или joma rabbah (велнкий день). В этот величайший в смысле важности жертвоприношений день, совершавшийся 10 числа месяца тнери (Лев. ХХШ, 27; XXV, 9; ср. Чис. XXIX, 7), все таинственно-очистительные обряды в скинии нлн хране совершал исключительно один первосвященник. Ему, а также и священникам, внушается прежде всего глубочайшее блогоговение к святилищу, в силу которого сам первосвященник могь входить во внутреннюю часть ветхоз. святилища лишь однажды ГЛАВА 16. ЛЕВИТ. 459