23. И войдет Аарон в скинию собрания, и снимет льняные одежды, которые надевал, входя во святилище, и оставить их там, 24. и омоет тело свое водою, на святом месте, и наденет одежды свои, и выйдет и совершить всесожжение за себя и всесожжение за народ, и очистить себя, (дом свой) и народ (и священников); 25. а тук жертвы за грех воскурить на жертвеннике. 26. И тот, кто отводил козла для отиущения, должен вымыть одежды свои, омыть тело свое водою, и иотом может войти в стан. 27. А тельца за грех и козла за грех, которых кровь внесена была для очищения святилища, иусть вы-несут вон из стана и сожгут на огне кожи их и мясо их и нечистоту их; 28. кто сожжет их, тот должен омыть одежды свои и омыть тело свое водою, и после того может войти в стан. 29. И да будет сие длядтс веч-ным постановлением: в седьмый месяц, в десятый (день) месяца смиряйте души ваши и ни какого дела не.делайте, ни туземец, ни прпшлец, поселившийся между вами, 30. ибо в сей день очищегот вас, чтобы сделать вас чистыми от всех грехов ваших, чтобы вы были чисты пред лицем Го-сиодним; 31. это суббота покоя для вас, смиряйте души ваши: это постано-вление вечное. 32. Очищать же должен священник, который помазан и который посвящен, чтобы священнодей-ствовать ему вместо отца своего: и наденет он льняные одежды, одежды священные, 33. и очистить святое святых и скинию собрания, и жертвенник очистить, и священников и весь народ общества очистить. 34. И да будет сие для вас веч-ным постановлением: очищать сынов Израилевых от всех гре-хов их однажды в году. И сде-лал он так, как повелел Господь Моисею. ваши как багряное,—как снег убелю. Таким образом, 2 козла дня очшцсния выражали 2 момента одной и той же идеи освобождения народа от грехов: очищеаие грехов (кроплеиие кровью первого козла) и удаление греиов (отсылание козла отпу-щевия). 23—25. Теперь, приступая кь сожжению жертв, первосвященник снова омывал все тело водою (во дворе скинии), нереодевался (в галлерее при скинии иди храме) в обычный торжественные священный одежды свои и -сожнгад сначала всесожжения за себя и народ (2 овнов), a затем тук тех животныи (тельца и козла) за греи, кровь которых была внесена во святое святых. 26—28. Мясо жертв греха, по правилу, VI, 30, сожигалось вне стана. Как сожнгающий это мясо, так и отводивший козла, хотя и не почитались оскверненными (тогда оба не могли бы войти в стан до вечера), но, по соприкосновению с греио-очистительными предметами, все же должны были совершить омовение одежд своии. 29—31. Указание общего характера и значения дня очнщения: это вместе и пост („смиряйте души ваши: гл. anah—технический термин для духовно-телесных упражнений поста, Исх. LVIII, 3, 5. 10; отсюда в позднейшем иудействе taannith, пост,—название целого трактата в 2-м т. Талмуда), и величайший повой. „День сей нанменовал Монсей субботою суббот, как именуется святое святых; потому что праздник сей гораздо досточестнее субботы, a покореиием души назвал пост (бл. Ѳеодорит, вопр. 22 на Лев.). Исключительный пост этого единственного в В. 3. дня может быть приравнеи к посту великого пятка. 32—34. Кратко и обще повторяется сущность и значеиие дня очищения, и нарочито отмечается, что все священнодействия дня очищения должен совершать только первосвященник, бывший в священиослужении дня очищеиия, особенно во вхождении ГЛАВА 16. ЛЕВИТ. 465 30