4. Не обращайтесь к идолам и богов литых не делайте себе. Я Господь, Бог ваш.
5. Когда будете приносить Господу жертву мирную, то приносите ее, чтобы приобрести себе блоговоление:
6. в день жертвоприношения вашего и на другой день должно есть ее, а оставшееся к третьему дню должно сжечь на огне;
7. если же кто станет есть ее на третий день, это гнусно, это не будет блогоприятно:
8. кто станет есть ее, тот по-несет насебе грех, ибо он осквер-нил святыню Господню, и истребится душа та из народа своего.
9. Когда будете жать жатву на земле вашей, не дожинай до края поля твоего, и оставшогося от жатвы твоей не подбирай,
10. и виноградника твоего не обирай до чиста, и попадавших егод
ввинограднике не подбирай; оставь это бедному и пришельцу. Я Господь, Бог ваш.
11. Не крадите, не лгите и не обманывайте друг друга.
12. Не клянитесь именем Моим во лжи, и не безчести имени Бога твоего. Я Господь (Бог ваш).
13. Не обижай ближнего твоего и не грабительству!!. Плата наемнику не должна оставаться у тебя до утра.
14. Не злословь глухого и пред слепым не клади ничего, чтобы преткнуться ему; бойся (Господа) Бога твоего. Я Господь (Бог ваш),
15. Не делайте неправды на су-де; не будь лицеприятен к нищему и не угождай лицу великого; по правде суди ближнего твоего.
16. Не ходи переносчиком в народе твоем и не возставай на жизнь ближнего твоего. Я Господь (Бог ваш).
заповеди, выраженный в положительной (а ве в отрицательной, как все другие за-новедн десятословия) форме.
4. Запрещение пдолослужения (ср. Исх. XX, 4—6). Идолы названы elilim, ничтожество (ср. 1 Кор. УШ, 4), и богами литыми.
5—8. Иовторевие заковов о мирной жертве, именно об употребление ея мяса (ср. УП, 15 — 18), для руководства в личной религиозной жизни каждого.
9—18. Даются некоторые правила касательно справедливостн, честности, нило-сердия и любви к ближннм.
9—10. На первомместе ограждается право бедвых, с которымв сопоставляются и пришельцы—чужеземцы, живущие среди нзраиля. С великою гуманностью тре-бует законодатель, чтобы эти люди не были забыты собственвиками и владельцани при сборе хлеба, винограда, конечно, и других произведений земли (ср. ХХШ, 22; Втор. ХХИУ, 19—21). Размер части, уделяеной беднын—край недожатого поля (реаи), оставшееся илн забытое в поле и внноградиике, предоставлялся усмотрению каждого, велвкодушию и состраданию. В Мишве, где данному пункту посвящев целый тракт. „Пеа, minimum упомянутых пожертвовавий (в частности недожннаеного края) определяется в Ѵво всего достояиия хозяина.
11—13. Напоминается 8-я заповедь десятословия, и предупреждаются преступле-ния против нея —присвоевие чужой собственности во всех видах этого греха: тайное похвщение, явное с насилием (грабеж), хитрый обмаи с ложною клятвою, несправедливая задержка платы поденщику (ср. Втор. ХХИУ, 14—15; Иер. XXXII, 13; Мал. Ill, 5; Иак. V, 4).
14—15. Насмешка и злоба против лвц, имеющих тяжкие физические недостатки—глухоту и слепоту, обнаруживают недостаток страха Вожия в человеигв и со-знания всеведения Вожия; притом несчастные обиженные лишены были возможвости искать возмездия обидчикам. Посему грозное проклятие Божие (CH. Вт. ХХУИИ, 18) против обидчиков должво было охранять безпомощных. С другой стороны и в отно-шении к слабым, каковы беднякп, воспрещается всякое лнцеприятное послаблеиие (ср. Исх. XXIII, 1—3, 5—8), недопустимое в отвошении сильных.
16—18. Закон любви и блогожелательности к ближнему, здесь заповедуемый
ГЛАВА 19.
ЛЕВ
II Т .
471