и кровью покропить к передней стороне скинии собрания семь раз; 5. и сожгут телицу при его гла-зах: кожу ея и мясо ея и кровь ея с нечиетотою ея пусть сожгут; 6. и пусть возьмет священник кедрового дерева п иссопа и нить иа червленой шерсти и бросить на сожигаемую телицу; 7. и пусть вымоет священник одежды свои и омоет тело свое водою, и потом войдет в стан, и нечист будет священник до вечера; 8. и сожигавший ее пусть вымоет одежды свои водою, и омоет тело свое водою, и нечист будет до вечера; 9. и кто-нибудь чистый пусть соберете пепел телицы и положить вне стана на чистом месте, и будет он сохраняться для общества сынов Израилевых, для воды очистительной: это жертва за грех; 10. и собиравший пепел телицы пусть вымоет одежды свои, и нечист будет до вечера. Это для сынов Израилевых и для пришельце в, живущих у них, да будет уставом вечным. 11. Кто прикоснется к мертвому телу какого-либо человека, нечист будет семь дней; 12. он должен очистить себя сею (водою) в третий день и в седьмый день, и будет чисть; если же он не очистить себя в третий и в седьмый день, то не будет чисть; 13. всякий, прикоенувшийся к мертвому телу какого-либо человека умершого и не очисти вший себя, оскверните жилище Господа: истребится человеке тоте из среды Израиля, ибо он не окроплене очистительного водою, он нечист, еще нечистота его на нем. 14. Вот закон: если человеке умрете в шатре, то всякий, кто придете в шатер, и все, что в в шатре, нечисто будет семь дней; 15. всякий открытый сосуд, который не обвязан и не покрыть, нечист. 16. Всякий, кто прикоснется на поле к убитому мечем, или к умершему, или к кости человече- На сожигаемую телицу священник бросал кедровое дерево, иссоп и нитку из червленой шерсти. Следуя указаниям св. an. Павла о нрообразовательном значении жертвы рыжей телицы (Евр. IX, 13, 14; XIII, 11—13), отцы Церкви выесняют, что кедровое дерево было знаменованием креста Господня; червленая нить—Владычней крови; иссоп—животворящей и освящающей силы блогодати Христовой; „окропи меня иссопом, говорится в 9 ст. L Пс, и буду чисть; омой меня—и буду белее снега. Заклание же телицы вне стана предуказывало страдание Спасителя вие стен Иеруса-лима (бл. Ѳеодор., Толк, иа кн. Чис, в. 35; такое же обяснение дает и бл. Ав-густин). Пепел сожженной телицы, разбавленный „живой (ключевой) водой, являлся средством для сиятия с человека законной нечистоты, прознаменуя собою тайну ново-заветиого крещения водою и духом. Всеочищающая блогодать Св. Духа в новозавет-ном Писанип символически изображается под образом „жнвой воды (Ио. VII, 38, 39). Первосвященник освобождался оть принесения в жертву за грехи народа рыжей телицы, дабы избегнуть законной нечистоты (ст. 7), недопустимой в первосвященнике. Обязанные участвовать в жертвоприиошении, как нечистые до вечера, должны были предварительно совершить обряд очищения и затвм уже присоединиться к стану. Труп рыжей телнцы (как и труп человека) почитался нечистым, оскверняю-щим прикоснувшогося к нему,—как вообще в силу тесной связи смерти с гре-хом, порбдившим смерть (Быт. III, 19), так и в силу особенного, специального, предназначена рыжей телицы, символа сжигаемого греха. 11—22. Перечисляются случаи осквериеиия, для снятия которого употреблялся разбавленный живой водой пепел рыжей телицы. ГЛАВА 19. ЧИСЛА. 551