70 БИБЛЕЙСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ

если наблюдатель расположен к такому толкованию.
На этом основаны и многочисленные случаи внуше
ния, когда внушающий использует «ожидания* вну
шаемого субъекта, направляя его к желаемой интер
претации невинного события. В 50-е годы некто Прайс
снял в Лондоне «дом с привидениями» и пригласил
через газету добровольцев для наблюдения за ними,
заранее объяснив, каких признаков следует ожидать;
большинство откликнувшихся утверждали позднее,
будто действительно наблюдали эти признаки. Та
кие ложные трактовки особенно легко закрепляются
в группах людей, имеющих склонность к одинаковым
толкованиям (например,'в группах участников спири
тических сеансов): такие группы обнаруживают уси
ленную психологическую тенденцию к установлению
униформизма трактовки и решительно сплачиваются
против всякого «диссидента», вплоть до изгнания его
из своей среды.

Но если бы суеверие было просто результатом
ошибки или ложного толкования, то его легко было
бы побороть. Тот факт, что люди цепко держатся за
свои суеверия, показывает, что их причина коренится
куда глубже — где-то в глубинах психологии лич
ности. Понимание этого породило следующую гипоте
зу происхождения суеверий — психоаналитическую.
Согласно этой гипотезе, суеверия — продукт нашего
подсознательного или бессознательного. Начало этому
толкованию положил Фрейд. Одна из его пациенток
рассказала ему, что во сне видела, будто встретила
знакомого врача, и на следующий день действитель
но встретила его. Фрейд тщательно расспросил ее и
установил, что до встречи она ничего не помнила об
этом якобы «вещем» сне. Можно было бы успокоиться