78 БИБЛЕЙСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ

объявить колдуноу, но без подходящей социальной
среды такое утверждение не получит поддержки в
вере. Гипотеза Скиннера не учитывает социального
аспекта , суеверий, а потому не может дать ответ на
многие и многие вопросы,-

II

Выше мы пришли к выводу, что суеверия неопре
делимы. Мы решили называть суеверием то, что нам
субъективно представляется таковым. Мы классифи
цировали суеверия на квазирелигиозные (связанные с
верой в духов и другие сверхъестественные феноме
ны), индивидуальные (например, тот приватный ри
туал, который, по вашему личному убеждению, спо
собствует удаче) и коллективные (или социальные);
примером последних является вера в ведьмовство или-
колдовство, распространенная в истории от первобыт
ных племен до недавних европейских обществ. Мы
осознали, что важнейшей особенностью любого суе
верия является его психологическая сторона, то есть
сильнейшая его связанность с психологией личности,
с ее глубинными эмоциями; этим и объясняется как
устойчивость суеверий, так и невозможность устра
нить их с помощью рациональных объяснений. Мы,
наконец, рассмотрели несколько попыток объяснения
генезиса суеверий. Этнологи пытались объяснить их
ошибками а толковании причинных связей; фрейдис
ты и юнгианцы связывают их происхождение с ком
плексами представлений, таящимися в глубинах ин
дивидуального подсознательного или коллективного
бессознательного; бихевиористы толкуют возникно
вение суеверий как результат «неправильного обуче
ния» данного индивидуума.