102 БИБЛЕЙСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ

во время медитации показывает, что они попросту от
ключают свое восприятие внешнего мира. Их больше
не беспокоят приходящие извне образы и звуки. Поэ
тому, возможно, их теменная доля не получает более
никаких входных сигналов», — говорит Ньюберг. Ли
шенный своего нормального «питания» участок ОАО
перестает нормально функционировать (что проявля
ется в снижении его активности), и человек чувству
ет, как будто граница между ним и всем остальным
начинает растворяться и исчезать. А когда исчеза
ет тот пространственный и временной «контекст», в
котором обычно находится человек, этого человека,
естественно, охватывает чувство бесконечного про
странства и вечности.    .

Недавно Ньюберг повторил тот же эксперимент с
францисканскими монахинями во время их молитвы.
Поскольку молитвы больше основаны на словах, чем
на образах, не удивительно, что сканирование пока
зало активизацию тех областей мозга, которые связа
ны с речью. Куда интереснее, что и в этом случае об
ласть ОАО оказалась «отключенной» (т. е. бтличалась
пониженной против нормы активностью). Это говорит
о том, что и молящиеся отключают ту часть мозга, ко
торая отграничивает человека от окружающего мира,
и благодаря этому могут достигать чувства «единения
с бесконечностью и вечностью».

Однако чувство единения со Вселенной — не единс
твенная особенность интенсивного религиозного опыта.
Такой опыт несет в себе также большой эмоциональный
заряд, сообщающий человеку чувство благоговения и
глубокого смысла происходящего. Нейрофизиологи по
лагают, что появление этого чувства связано с другим
участком мозга, отличным от теменной доли, а именно —