116
БИБЛЕЙСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ
простой и «наивный» вопрос: что же это все
означает?
Каков «смысл» этой космогонической картины?
Сами термины «значение» и «смысл» немедленно
возвращают нас в сферу человеческих представлений.
Нет иного «смысла», чем тот, который осознается че
ловеком, и нет иного «значения», чем значение того
или иного факта для разных людей. Это МЫ наделя
ем значением и смыслом «сырые» факты и данные на
блюдений, и МЫ же связываем их с другими нашими
представлениями в некое общее «объяснение» мира.
Самые общие такие представления издавна
получи
ли название мифов. У слова этого множество толкова
ний: мифом называют и сами представления, и рассказ
о Них, и ритуал такого рассказывания (или воспроизве
дения рассказа в форме обряда или игры). Но в основе
всех этих толкований лежит понятие мифа как связно
го объяснения устройствггмира, его важнейших зако
номерностей. Всякая известная антропологам культура
имеет свои мифы, и это не удивительно: человек из
начально нуждается в понимании (а стало быть, и в
объяснении) окружающего мира — хотя бы для того,
чтобы выжить в нем. Еще Платон говорил, что ответом
на вопрос «Что это значит?» является миф.
Мифы складываются в систему. Есть миф о проис
хождении человека; есть миф о «приручении» огня или
животных; и есть, разумеется, самый первый и исход
ный миф о происхождении мира, Вселенной, всего су
щего, миф космогонический. Он тоже имеется у всех
древних народов и первобытных племен. Да и как же
ему не быть? Ведь он, можно сказать, основа всего.
Наш иудео-христианский миф знаком нам из Библии,
из книги Берешит — в нем заодно просматриваются и
следы аналогичных мифов других народов Ближнего