122 БИБЛЕЙСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ

и пространства. Поразительно, однако, что Каббала
как метафорическое описание фундаментальных за
кономерностей мира оказывается намного ближе к
метафорам современной космогонии, чем, скажем, к
представлениям космогонии Ньютона или даже Эйн
штейна. Поэтому современную космогонию можно с
достаточным правом назвать научным аналогом каб
балистического мифа».

Профессор Примак настолько увлекается своей ана
логией, что даже пытается, подобно великому Лурии,
наметить свой план «исправления» мира: сегодня, го
ворит он, индустриальное общество переживает период
чудовищно быстрого роста («инфляционное расшире
ние» в терминах космогонии); но не бойтесь: наука
предсказывает, что эта стадия сменится периодом
бесконечного и вполне спокойного расширения (как
и во Вселенной). Иными словами, возьмем на воо
ружение космогонический миф современной науки и
будем уверенно править в открытое море будущего,
руководствуясь мифом, как компасом. Но мы не пос
ледуем за увлеченным американским астрофизиком в
это бурное море. Мы останемся на твердой почве фак
тов? Каббала как «метафорическая космогония» пора
зительно СРОДНИ космогонии научной, но, конечно,
ее НЕ ПРЕДВОСХИЩАЕТ. Чем же тогда объяснить
это сродство? Быть может, единой структурой челове
ческого мозга, которая навязана ему природой и, как
следствие, единой структурой человеческого мышле
ния? Не случайно многие специалисты по Каббале
указывают, что ее «процесс истечения эманаций» во
всех своих стадиях поразительно напоминает последо
вательные стадии психологического процесса развер
тывания логического мышления. Но такое объяснение