БИБЛЕЙСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ

исламу никуда не деться от евреев. Но мы словно смот
рим на них иными глазами.    •

Кроне действительно смотрит на историю «Ста
новления исламского мира» (как называлась ее дис
сертация) глазами тех свидетелей, показания кото
рых прежде всегда оставались в тени. До нее история
раннего ислама изучалась преимущественно со слов
самих мусульман, то есть по арабским источникам.
Кроне же утверждает, что с таким же успехом мож
но изучать историю раннего христианства, пользуясь
только показаниями Евангелий. Дело в том, что ис
следования последних лет выявили совершенно не
ожиданное обстоятельство. Оказывается, все араб
ские хроники, описывающие эпоху раннего ислама,
созданы на самом деле много позже, чем происходили
описываемые в них события (та же ситуация, как из
вестно, имеет место во многих книгах еврейской Биб
лии, т. н. ТАНАХа). Что еще более удивительно — в
ранних арабских источниках нет никаких указаний на
существования самого Корана — в какой бы то ни
было форме. Их нет вплоть до конца VII века н. э.,
когда Мухаммед был давно уже мертв! Как пишет ан
глийский историк Джон Вансброу, первые цитаты из
Корана (в виде надписей) появляются лишь в 691 го
ду (на стенах иерусалимской «Мечети на скале»),
причем эти цитаты явно отличаются от тех же мест в
нынешнем тексте Корана, который передается из сто
летия в столетие. Это означает, что в VII веке Коран
еще только складывался. Точно так же установлено,
что многое из того, что сегодня называется «ранним
исламом», то есть нынешний рассказ о жизни и.поу
чениях самого Мухаммеда, основано на текстах, кото
рые сложились через сто с лишним, а то и триста лет