158 ' БИБЛЕЙСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ

В. этой надписи они обнаружили слово «Яхад» — то
самое, которое упоминается в некоторых Кумранских
рукописях как самоназвание есеейской секты. Эта на
ходка была объявлена (сначала в статье Эшеля и Крос
са, а затем в каталоге Музея Израиля в Иерусалиме)
«первым доказательством прямой связи между местом и
(найденными в нем) рукописями», иначе говоря — под
тверждением того, что «данное место (Кумран) дейс
твительно служило общинным центром ессейской сек
ты». Находку широко рекламировали газеты Израиля
(например, «Гаарец» 18 июля и 15 августа того же года)
и западных стран. Черепок, вкупе с другими экспона
тами Кумрана, торжественно объехал весь мир и три
умфально прибыл на Кумранскую выставку 2001 года
в Чикаго. Здесь, однако, его ожидал конфуз, ибо уже
за 4 года до того профессор Норман Гол б, возглавляв
ший кафедру еврейской истории и цивилизации имени
Давида Розенбергера как раз при Чикагском универси
тете, посвятил знаменитому черепку статью, в которой
убедительно показывал, что прочтение надписи на нем,
предложенное доктором Эшелем и принятое Музеем
Израиля, было совершенно безосновательным. Те из
вас, кто знает ивритские буквы, могут сами рассмотреть
указанное место в надписи (на рисунке 1 оно отмечено
стрелками: справа — на черепке, слева — в транскрип
ции Эшеля) и убедиться, что четыре последние буквы
нижней строки лишь с огромной натяжкой могут быть
прочитаны как слово «Яхад».

Мы совершенно случайно начали разговор о на
тяжках и противоречиях в «каноническом» толкова
нии Кумрана с рассказа об остраконе Эшеля^Кросса.
С таким же успехом его можно было начать, скажем,
с рассказа о том, что при раскопках в Кумране было