390 БИБЛЕЙСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ

ооееоооооооооооооообоооооооооеееооооое«оооо0обооооооооооооъоооо«ооооеооо4оооеоооооооооооооооооооооооо0оодеоооооооооооеоо

евреям реальная история становления их первого
государства, привело к тому, что этот эпос глубоко
запал в народную память и стал «священной книгой»
новой нации. Заново и глубоко переосмысленные (как
изначально направлявшиеся Господом Ягве) истории
еврейских праотцев и «египетского рабства», Моисея
и Исхода, скитаний в пустыне и «дарования законов»,
завоевания Ханаана и «двенадцати колен» — все это
стало основой новой веры и содержанием уже не пле
менной, а национальной истории. И эта основа уцеле
ла даже после распада государства.

Так заканчивают свое объяснение происхождения,
смысла и судьбы первого текста ТАНАХа американские
авторы. Добавим уже от себя: этот эпос вобрал в себя
и самые замечательные, чарующие воображение, са
мые распространенные на всем Ближнем Востоке ле
генды — о создании человека «по образу и подобию
богов», о райском саде и потопе, о Вавилонской башне
и т.п. Положенные на этот баснословный, но благода
ря давности и распространенности почти достоверный
фон, все прочие рассказы J тоже могли быть восприня
ты как почти достоверные. Поэтому религиозная идея
и светская идеология (частично заимствованные из
вавилонских и угаритских предисточников), искусно
переплетенные с мифом, могли действительно стать в
таких условиях общенародными.

С другой стороны, все это могло происходить, ко
нечно, и совершенно иначе: текст J мог не иметь та
ких «скрытых намерений»; он мог действительно от
ражать пусть и легендарное, но имевшёе реальную
фактическую основу еврейское прошлое; становление
монотеистической религии могло начаться задолго до
создания этого текста, а в нем найти лишь свое гени- •