490 БИБЛЕЙСКАЯ АРХЕОЛОГИЯ

индивидуалистическая доктрина. И пока гностики
размышляли о причине несовершенства земной юдо
ли и способах ее преодоления, христиане создавали
свои епископаты. И первые же епископы на первое
место в списке своих неотложных задач поставили
беспощадную борьбу с конкурентами. Уже в 180 году
епископ Ириней опубликовал пятитомное (!) сочине
ние, озаглавленное «Сокрушение и уничтожение лож
ного учения, так называемый «гнозис», которое изры
гает хулу на Господа нашего Иисуса, — дабы не дать
другим впасть в эту бездну гордыни и богохульства».

С еретиками христианство всегда расправлялось кру
то. Гностицизму грозило полное исчезновение из челове
ческой памяти. К счастью, Ириней с группой товарищей
перестарались. В их сочинениях эти еретики цитирова
лись так обильно, что вдумчивые люди из одних этих
цитат могли составить представление о гностических до
ктринах. А историки религии XIX-XX веков разбирались
в древнем гностицизме уже весьма неплохо. Находка в
Наг-Хаммади позволила им сделать следующий огром
ный шаг в развитии и обобщении этих представлений.

Что же так раздражало христианских ортодоксов в
гностическом учении? Возьмем, к примеру, один из текс
тов наг-хаммадийских свитков, апокриф, который назы
вается «Евангелие от Фомы» (в «Новом завете» вы его,
разумеется, не найдете). Начинается оно так: «Здесь со
держатся тайные слова, сказанные живым Иисусом и за
писанные его братом-близнецом Иудой Фомой». Тут даже
самый поверхностно знакомый с христианством человек
содрогнется. Оказывается, у Иисуса был брат-близнец!
Оказывается, Иисус поведал ему какое-то «тайное зна
ние»! Раз «тайное» — значит, не то, которое содержится
в канонических Евангелиях. Что же это за знание?