ПЕРИОД ПРАОТЦЕВ 125

машней работы. Особые нарекания вызывало выделение
некоторых пятниц (в том числе девятой пятницы по Пас
хе) в праздники, особо отмечавшиеся женщинами. Кое-
где реликты этой практики дожили до начала XX века.

Ну и наконец, самый нижний храм, фундамент всей
башни, посвящался богу, свергшему «Творца древнего»,
планетарному божеству Сатурна — Энлилю. Храм бога
древности, покровителя царской власти и скотоводства,
был черного цвета. У древних персов это был день бога
Каивана, у римлян — бога Сатурна (dies Saturni — от
этрусского Сатре, соотносимого с древнегреческим Кроно-
сом). Сатурн-Кронос воспринимался как бог юности чело
вечества, когда не было еще социального расслоения, и
поэтому во время греческих Кроний и римских Сатурна
лий рабы пользовались полной свободой. Это обстоятель
ство дает основания и для следующего вывода. Патриар
хам была прекрасно известна семидневная неделя — су
дя по всему, они ее придерживались и во время плена
Египетского. В то же время повеление посвящать седь
мой день Единому Богу может иметь, кроме всего проче
го, и воспитательный смысл. Как мы знаем, отцы Церк
ви, как и авторы ранних трактатов Талмуда, указыва
ют на цель учреждения Синайским законодательством
жертвоприношений — отвращение древних израильтян
от жертвоприношений идолам. Вседовольный Бог не
нуждался в кровавых жертвоприношениях, но из снис
хождения к привычкам народа позволил их приносить
Себе — эту мысль особо подчеркивал свт. Иоанн Злато
уст, доказывая временный характер Синайских пове
лений о Ветхозаветном Храме. И закон о посвящении
первенцев также преследовал цель прекращения хана-
анейской практики заклания первенцев, в том числе че
ловеческих, языческим божествам. Исходя из того, что,
по свидетельству пророка Амоса, израильтяне и в пусты
не, и после продолжали поклоняться Сиккуту (в Септуа-
гинте и в синодальном тексте (см.: Ам. 5,26; ср.: Деян. 7,