128 ОСНОВНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ БИБЛЕЙСКОЙ АРХЕОЛОГИИ

Ларсы, рядом с родиной Авраама — Уром,— не только
говорит о всемирном (правильнее — всечеловеческом) по
топе, но и сообщает имена десяти допотопных. Для нас
важно то, что праотцы выросли в окружении культуры,

основы которой были заложены
шумерами (см. рис. 8), и очень
многое в повествовании об Авра
аме, Исааке и Иакове не просто
становится понятным при рассмот
рении истории, религии, культу
ры и права древних обитателей
Междуречья, но и подтверждает
историчность истории праотцев.

В XXIV в. до Р.Х. население
южной части Месопотамии в ос-
Рис. 8. Изображение новном говорило по-шумерски, в
шумера    _{т0 В}р_{емя как в} центральной и се

верной части региона звучал так
же и восточносемитский язык. Он же преобладал в Верх
ней Месопотамии. Между носителями языков этниче
ской вражды, судя по имеющимся данным, не было. Все
жители Месопотамии называли себя одинаково — «черно
головыми» (по-шумерски санг-нгига, по-семитски цаль-
мат-каккади). Единого государства не было, однако цен
тром шумерского племенного союза еще в догосудар-
ственный период был Ниппур, находившийся в центре
Нижнеевфратской долины. Здесь находился храм бога
Энлиля, которому поклонялись все «черноголовые», здесь
же, предположительно, возникла первая известная нам
система письма. В остальных шумерских городах-госу
дарствах также были свои храмы, являвшиеся центрами
религиозной, культовой, научной и государственной дея
тельности. Урожай с земли храма шел в запасной страхо
вой фонд общины, на обмен с другими странами, на об
щественные работы. Об этом рассказывает один из древ
нейших в мире письменных памятников — архив Ура