ПЕРИОД ПЛЕНА
ЕГИПЕТСКОГО И ИСХОДА 203
цов Церкви о
том, что установление ветхозаветного куль
та вызвано было лишь Домостроительством Бога, позво
лившего приносить Себе жертвы, к которым уже привык
ли и пристрастились язычествовавшие израильтяне.
Подтверждением
этого мнения являются находки в
древнем Угарите, семитском государстве предпатриар-
хальной эпохи. Здесь мы находим все особенности вет
хозаветного культа: жертва за грех, мирные жертвы с
употреблением тех же животных, жертвы первых пло
дов. Отличие Синайского законодательства лишь в том,
что приносить такие жертвы можно только Богу Изра
илеву.
Те же
угаритские тексты дают нам и образцы догово
ров, которым следует и форма Синайского завета (в древ
нееврейском— «договора»):
1)
историческое введение;
2)
требования;
3)
наставление о том, как хранить документ и преда
вать гласности его содержание;
4)
гарантии выполнения;
5)
штрафные санкции — проклятия;
6)
поощрение — благословение.
Подобная же
форма договоров между правителем и
народом свойственна и для современных Моисею хет
тских текстов, найденных в столице державы Хатти.
Большинство
элементов этой формы присутствует и в
текстах, рассказывающих о Синайском завете (см. осо
бенно: Исх. 20, 1-17):
1)
преамбула (определяющая автора и приводящая
его титулы): Я Господь, Бог твой (ст. 2);
2)
исторический пролог (указывающий предыдущие
отношения между сторонами и подчеркивающий щедрость
правителя к вассалам; эта щедрость является основанием
для благодарности вассала и его будущей верности и по
слушания): Который вывел тебя из земли Египетской,
из дома рабства (ст. 2);
