228 ОСНОВНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ БИБЛЕЙСКОЙ АРХЕОЛОГИИ

отмечают наличие святилищ или алтарей, остатки их ли
бо не сохранились, либо их сложно идентифицировать.
Так, центральная часть Си л ома, где после завоевания Ха
наана была поставлена скиния завета, разрушена эрози
ей и поздней застройкой. Но здесь засвидетельствовано
существование святилища начиная с позднего бронзово
го века — А. Мазар предполагает, что эта традиция мог
ла обусловить избрание Силома как религиозного цент
ра израильтян периода Судей. Им же рассмотрен дискус
сионный вопрос об остатках необычных конструкций со
следами возможных жертвоприношений на горе Гевал
(Эвал). Автор этих раскопок, А. Церталь, идентифици
ровал сооружения как алтарь, воздвигнутый Иисусом
Навином.

В центре раннеизраильских поселений на Самарийских
холмах найдено культовое место в виде открытого кольца
(около двадцати метров в диаметре) из камней. Центр коль
ца свободен и, возможно, предназначен для священного де
рева. У восточного края кольца крупный маццеба («стоя
чий камень »), против него — мощеная площадка для жерт
воприношений. На ней была найдена бронзовая статуэтка
быка длиной восемнадцать сантиметров,— может быть, ре
минисценция золотого тельца, упоминаемого в Библии в
связи с Исходом и храмами, воздвигнутыми в Вефиле и
Дане (см. цв. вклейку, илл. 4). Статуэтки быка известны
в ханаанейской культуре (в Гацоре/Асоре и Угарите); ско
рее всего, и упомянутый экземпляр отлит в ханаанейской
мастерской, но использовался израильтянами северных Са
марийских холмов. То же можно сказать о бронзовой ста
туэтке сидящей богини ханаанейского типа, найденной на
ритуальной площадке XI в. до Р.Х. в Гацоре/Асоре.

Первостепенным источником культурных воздейст
вий являлась здесь ханаанейская культура. Она продол
жала развиваться в Прибрежной равнине под филистим-
ским контролем, причем и сами филистимляне достаточ
но много из нее заимствовали. Представлена она и в двух