ПОСЛЕПЛЕННЫЙ ПЕРИОД 329

нее независимое от царской администрации. Поэтому
вполне естественным было желание многих людей обосо
биться от государственного сектора путем присоедине
ния общин к обладавшим автономией храмам, а сраста
ние общины — сельской или городской — с храмом об
разовывало новую структуру — гражданско-храмовую
общину, которая объединяла в целостную организацию
бывших общинников, бывших царских людей и персо
нал храма.

Процесс образования гражданско-храмовых общин в
западных сатрапиях Ахеменидской державы шел двумя
путями: гражданско-храмовая община складывалась в
результате слияния уже существовавших сельских или
городских общин с уже существовавшими храмами, т.е.
имела место трансформация старых образований в новый
социально-политический организм; но иногда бывало и
так, что гражданско-храмовая община создавалась зано
во, как бы на пустом месте,— именно так возникла граж
данско-храмовая община в Палестине, имевшая статус
отдельной области в составе сатрапии Заречье.

С экономической точки зрения это было чрезвычай
но выгодно для полуразрушенного региона: в персидское
время в Иудее своими винами славились долины Саро-
на и Галилеи, окрестности Гаваона и Беф-Гаккерема,
обширные плантации оливковых деревьев находились
в окрестностях Беф-Сана, а вокруг Ен-Геди и Иерихона
простирались знаменитые в древнем мире плантации
финиковых пальм и бальзамовых деревьев. В городах
Иудеи, в Негеве и других районах страны земледелие
сочеталось с животноводством, а в приморских районах
и в окрестностях больших озер занимались рыбной лов
лей. Сельскохозяйственное производство в возросшей сте
пени удовлетворяло потребности населения, поставляло
товары для оживленной торговли и сырье для быстро
развивающегося ремесленного производства. В Ен-Геди