378 ОСНОВНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ БИБЛЕЙСКОЙ АРХЕОЛОГИИ

Мессия Израиля. Идея о доминировании духовного Мес
сии появилась уже при возникновении ессейства. Уже в
таких ранних документах, как «Завещание Иуды», гово
рится о том, что «первосвященник благословляет раньше
князя». Далее в ессейских книгах повествуется о том, что
вся деятельность Мессии Израиля будет контролировать
ся первосвященником.

Исследуя многочисленные свитки кумранитов, ряд
ученых пришел к выводу, что священнического Мессию
можно ассоциировать с Учителем Праведности. В пользу
этого говорит учение о втором пришествии Учителя. Эта
идея возникла в среде ессеев уже после смерти их духов
ного лидера и основывалась на том, что Учитель не успел
осуществить намеченные планы: Иудея была во власти
римлян, Храм занимали нечестивцы, светский Мессия,
которого так ожидали, не пришел. Еще одним из основа
ний данной теории послужило учение о бессмертии и вос
кресении. Однако воскреснуть могут не все, а только пра
ведники, души же грешников так и останутся пребывать
в шеоле.

Воскресения Учителя Праведности кумраниты ожи
дали в конце времен. Вместе с Архангелом Урии л ом ему
предстоит довершить намеченный план и приготовить
ессеев к наступлению конца времен. Воскресение Учите
ля должно быть предвозвестником всеобщего воскресе
ния кумранитов, в совершении которого вместе с Богом
будет участвовать сам Учитель Праведности, только те
перь в роли мистического Мессии-первосвященника.

Видное место в ессейской догматике занимает учение
о предопределении. В гимнах Учитель Праведности пи
шет: «Ия узнал Твоим разумением, что не плотской ру
ке... [и не] человеку (принадлежит) его путь... Лишь Ты...
праведен. И от утробы (матери) Ты направил его к желан
ному назначению, дабы... облегчить всю тяготу его ду
ши на вечное спасение... А нечестивых сотворил Ты для
 (Твоего гнева ) ... и от утробы посвятил Ты их дню убие