ПЕРИОД ПРАВЛЕНИЯ ХАСМОНЕЕВ 385

Наиболее известный православный исследователь са-
марянства, проф. КДА В. Рыбинский, отмечал: «Сама-
рянское вероучение никогда не представляло цельной,
законченной системы, проникнутой глубиною мысли и
объединенной одною идеей. Не выдвинув ни одной лич
ности с печатью религиозного гения... самаританизм на
протяжении всей истории является простым конгломе
ратом отдельных учений».

Основанием вероучения самарян является Священное
Писание, состоящее из Пятикнижия Моисея (см. рис.
115) и Книги Иисуса Навина. Сохранилось письмо сама-
рянского деятеля Мешалмы, жившего после разрушения
Иерусалимского Храма. Он пишет: «Мы веруем только

чп    «де ‘    ‘Mb''Х

4 Q    'Ъ&Ь $

2 /0    аЬ з

Л. виЩф&п&ълЬа'Ач a я
^ГА» ^

т    4* */'/*' •ЯПЪАН'    4f

& лг    яъ  ) a * 6

Hr- АЧ/Пе?    x/r «

^    'x 'Jr*cai'

Рис. 115. Изображение фрагмента самарянского
Пятикнижия

в Ягве, в Моисея, сына Амрама, Его служителя, и его свя
той Закон, в гору Гаризим, дом Божий, и в день отмще
ния и воздаяния».

Основным моментом в учении о Боге является строгий
монотеизм. Для того чтобы подчеркнуть эту идею и огра
дить себя от язычников, самаряне, как утверждает Рыбин
ский, подкорректировали текст Пятикнижия. Так, напри
мер, в масоретском тексте книги Бытие (см.: Быт. 20,13;