422 ОСНОВНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ БИБЛЕЙСКОЙ АРХЕОЛОГИИ

супруге лишением жизни и доброго имени, он признал ее
невиновною. Долгой была жизнь этой Помпонии, и про
жила она ее в непрерывной скорби».

В Помпонии следует признать одну из тех римских
патрицианок, посредством которых христианство нача
ло проникать в высшие слои римского общества и даже
в среду, близкую к императорскому дому, где уже при
жизни апостола Павла числились последователи нового
учения, как это видно из заключительных слов Посла
ния к Филиппийцам: приветствуют вас все святые, а
наипаче из кесарева дома (Флп. 4, 22).

СВЕТОНИЙ

Весьма краткие сведения о христианах встречаются
у другого римского историка, современника Тацита, Све
тония. В его известном труде «Жизнеописание двенадца
ти цезарей» указаны два важных для нас события. Пер
вое имело место в царствование императора Клавдия
(41-54) и отмечено в главке 25 книги 5 (биография Клав
дия) следующим образом: «Иудеев, постоянно волнуемых
Христом, он  (Клавдий )  изгнал из Рима».

Единственное современное свидетельство, подтверж
дающее факт изгнания евреев из Рима в царствование
Клавдия, содержится в восемнадцатой главе Деяний свя
тых Апостолов, где мы читаем, что апостол Павел, прибыв
во второе свое путешествие в Коринф, остановился у иудея
Акилы, незадолго до того пришедшего с женою своею
Прискиллой из Италии, потому что Клавдий повелел
всем Иудеям удалиться из Рима (ср.: Деян. 18,2). В чис
ле этих евреев были, без сомнения, и последователи ново
го учения, как упомянутые Акила и Прискилла. Правда,
мы не имеем прямых указаний современников на то, что
во время правления Клавдия, умершего в 54 г., между по
селившимися в Риме евреями уже были лица, исповедо
вавшие Христа. Но из вышеприведенного свидетельства
Тацита о том, что при преемнике Клавдия — Нероне —