Выдержка
из книги д-ра Роберта Плота “Естественная
история Стаффордшира” (1690), разъясняющая использование
скандинавских рун в качестве календарных цифр.
(перевод
текста)
... не такие иероглифические знаки, на первый взгляд, кажущиеся беспорядочно
размещенными, но составляющие более разумно упорядоченный текст, чем руны
на датских Rimestocks или шведских и норвежских Primstaves, где шестнадцать
простых рун и три сложных в их алфавитном порядке дают то же золотое число
19, которое дают первые семь букв во многих церковных записях: .. Prey
— принимается за 1, Ur .. за 2, Thor .. за 3, Os .. за 4, Reid ,. за 5,
Kaun .. за 6, Hagl .. за 7, Naud .. за 8, Is .. за 9, Аг ., за 10, Sun
.. за 11, Туr .. за 12, Biark .. за 13, Laugur .. за 14, Madur .. за 15,
Aur .. за 16, Aurlaugr .. за 17, Twimadur .. за 18, Belgtzbor .. за 19.
Из них три последние являются составными знаками и скорее слогами, чем
буквами...
|
Имеются тысячи дошедших до наших дней примеров употребления древних рун.
Начиная с середины третьего века нашей эры и вплоть до конца XVIII века
рунические надписи можно было увидеть на многих предметах повседневного
назначения. Одни из них указывают на предназначение предмета, другие —
на имя его создателя или владельца, а третьи имеют магическое назначение.
Сохранилось множество свидетельств, доказывающих, что руническая маги
я имела большое значение в боевом искусстве Севера. Были обнаружены отдельные
руны, вырезанные на древках стрел, найденных в болотах Нидама в Дании,
датированных приблизительно 400 гг. н. э. Существовал обычай давать имена
военному снаряжению и оружию всех видов. Эти имена имели магическое значение
и вырезались руническими знаками. Целый ряд их сохранился до сих пор.
Самые ранние рунические надписи на оружии — это надписи на копьях. Копье
из Овре-Стабу (Дания), носящее имя Raunyar (“Испытатель”), датируется
приблизительно 150 гг. н. э. Другое копье, найденное в Дамсдорфе (Бранденбург,
Германия) и датируемое столетием позже, носило родственное имя Rannja,
“Нападающий”, а еще одно, алеманского происхождения, обнаруженное в Вурмлингене
(южная Германия) и датируемое приблизительно 600 гг. н. э., имело руническое
название Dorih, означавшее “Могучий храбростью”. Считается, что другие
известные рунические названия копий, включая Gaois, означают “крикун”
и “горлопан”. Во времена викингов и норманнов самым грозным оружием были
боевые топоры, и они также получали имена, записанные рунами. Среди надписей
такого рода имеются “Дьявол щита”, “Волчья рана”, “Колдунья битвы”. “Дьявол”
и “Колдунья” были наиболее популярными названиями боевых топоров. Самым
мистическим видом оружия всегда считался меч, и названия мечей в самых
ранних записях свидетельствуют об этом. Старинная англосаксонская поэма
“Беовульф” называет одни из них:
Также герою стало подспорьем
то, что вручил ему вития Хродгаров:
мен. с рукоятью, старинный Хрунтинг,
лучший из славных клинков наследных
(были на лезвии, в крови закаленном,
зельем вытравлены узорные змеи);
в руке героя, ступить решившеюся
на путь опасный, на вражью землю,
тот меч не дрогнет — не раз бывал он,
клинок остреный, в работе ратной.
(Перевод В. Тихомирова)
Названия мечей передают свойства оружия как на физическом, так и мистическом
уровне. Значения некоторых из них сейчас утрачены и остаются частью все
еще нерасшифрованной магической криптологии рун. Так, меч, принадлежавший
двум королям по имени Оффа, символ саксонского и мерсийского королевского
сана, именовался Скреп. Названия нескольких прославленных мечей записаны
в норвежских сагах. Сага о Босоногом Магнусе сообщает, что король Магнус
“был опоясан мечом, который звался Леггбитр (“кусающий за ноги”). Его
гарда была из моржовой кости, а рукоятка инкрустирована золотом. И было
это одно из лучших оружий”. Сага о Кормаке рассказывает о злоупотреблении
знаменитым мечом, известным как Скефнунг. В отрывке из Саги об Этиле,
которая повествует о битве при Брунабурге, произошедшей на севере Англии
в 937 году, тоже упоминаются рунические имена мечей: “Торольф имел широкий
и толстый щит, очень крепкий шлем на голове и меч, который он называл
Ланг (Длинный), большое и хорошее оружие. У Эгила было такое же снаряжение,
как у Торольфа: он имел меч, который он называл Надр (Гадюка), полученный
им из Курляндии; и было это отличное оружие...” Среди названий мечей,
упоминаемых в сагах, встречаются следующие имена: Пламя Одина, Лед битвы,
Огонь щита, Огонь морского короля, Огонь битвы, Факел крови, Змея раны,
Змея кольчуги, Страх кольчуги, Разрыватель сетей войны, Шлем собаки, Язык
ножен. Все эти имена являются кеннишами (метафорическими оборотами речи),
и многие из них — явно рунические. Традиция рунических названий мечей
продолжалась и во времена рыцарства. Например, меч, обнаруженный в каменной
гробнице в Коросойгадене, вблизи Осло, не имеет письменных знаков на лезвии,
но на верхнем ребре эфеса, сделанного из бронзы, имеется руническая надпись,
выполненная, по всей видимости, в начале XIV в. Сам же меч, скорей всего,
был изготовлен в тринадцатом столетии. Но руны наносили не только на оружие.
В ходе раскопок древнего поселения норманнов, произведенных Ф. Уолесом
на Фишембл-Стрит в Дублине (1980 г.), были обнаружены и другие рунические
предметы. Одним из них был кусок дерева с руническим рядом, известным
как дублинский Футарк (два слегка измененных варианта скандинавского младшего
Футарка из 16 букв). Другой важной находкой был отросток оленьего рога
с рунической надписью “Hum Hiartar” (“рог оленя”) — возможно, магическое
обращение к материалу перед его использованием. Другая надпись на отростке
рога — “La Ausap” — остается неразгаданной. Несмотря на повсеместное использование
рун как средства коммуникации и записи, они больше известны в качестве
магического алфавита. Конечно, они интенсивно используются для магических
целей в наши дни, но сохранилось также много примеров того, как их использовали
в старину. Среди этих примеров — и магические формулы языческих времен,
и христианские надписи, и тексты средневековой магии, сочетающие в себе
язычество и христианство. Кентерберийский рунический амулет против заражения
ран, датируемый 1073 годом, содержит слова: “Да хранит тебя Тор”. Интересную
смесь религиозных традиций — исламской, христианской и языческой — представляет
собой загадочная монета, найденная в могиле, относящейся к XI столетию,
на острове Борнхольм в Прибалтике. Это — куфическая монета из Самарканда,
датируемая 907—13 гг., с мусульманской надписью на арабском языке, поверх
которой выгравированы руны. Эта магическая руническая надпись сделана
по-латыни и является традиционной христианской фразой о вечной жизни погребенного.
Любовные амулеты были еще одним средством рунической магии, благодаря
которому она процветала. Раскопки при монастыре Эбельхольм в Сьеланде
(Дания) явили на свет свинцовый любовные амулеты с руническими надписями,
а старинная палочка из Виборга, Северная Ютландия, с резьбой, представляющей
собой смесь крестиков и рун, давно известна как виборгская “любовная палочка”.
Прошли столетия, но этот магический способ процветает еще и сегодня! Но
одним из наиболее впечатляющих пережитков средневековой рунической магии
является “лечебная палочка” из Рибе (Дания). Она представляет собой квадратную
в сечении сосновую палочку длиной около тридцати сантиметров с вырезанным
на ней руническим заговором против “трясовицы” — малярии. Датируемая примерно
1300 гг., она содержит заклинание, отражающее двойное вероисповедание:
“Молю о защите Землю и Небеса свыше, Солнце и св. Марию и Самого Господа
Бога. Дабы он даровал мне руки, чтобы возвращать здоровье, и врачующее
слово, чтобы лечить от трясовицы, когда в том будет надобность”. В формуле
сначала призываются божественные силы — Господь Бог и Божья Матерь, в
образе св. Марии, солнечная сила небес и Земля. После этого следует экзорцизм,
формула для устрашения и изгнания демона болезни: “В синем море стоит
камень по имени Сварт. На нем лежат девять Бед. Да не заснут они и не
согреются, пока тебе не станет лучше”. Руническое заклинание заканчивается
словами: “Thoet se” — “Да будет так!” Использование рун в магических формулах
продолжалось в течение всего средневековья, особенно в Швеции. Надгробный
памятник епископу Гизике в Лозене содержит руническую надпись, датируемую
1310 или 1311 годом. Лундский собор в провинции Скане содержит более позднюю
руническую надпись на нижненемецком языке, вырезанную приблизительно в
1500 г. Она была сделана Адамом ван Дюреном у основания скульптурной колонны
и гласит: “Got help” (“Бог помощь!”). Даже после того, как официальное
использование рун скандинавской церковью свелось к нулю, руны продолжали
находить употребление в переписке. В 1543 г. датский адмирал Могес Гилденстйерне
делал записи в своем дневнике рунами. Во время Тридцатилетней войны (1618—46)
шведский генерал Якоб де ла Гарди использовал руны в качестве “секретного”
кода. В Исландии, однако, руны были объявлены вне закона как “колдовство”.
За использование рун людей сжигали живьем. В этот запретный список были
включены и магические рунические формулы “котруверс”, заклинавшие святых
и королей помочь игроку выиграть в шашки или в триктрак. Закон непреклонно
приводился в действие: к примеру, в 1681 г. Арии Петурссон был сожжен
на костре в присутствии исландского альтунга (парламента) за употребление
“котруверс”. Но в различных районах Скандинавии руны продолжали использоваться
в календарях вплоть до конца восемнадцатого столетия. |
|
