ПРИМЕЧАНИЯ

О СТАТУЕ

Это сочинение имеет не одну точку соприкосновения с трактатом «О зодче
стве». В посвящении к нему Альберти отмечает, что исследование «касается
не столько живописца, сколько архитектора» (стр. 11), а в трактате «О зодче
стве» пространно говорит о статуях, украшающих здания. В трактате «О статуе»
устанавливается понятие f initio, которое лежит в основе альбертиевской
архитектурной эстетики; мысль о разнообразии природных особей (стр. 13)
также находит отражение в трактате «О зодчестве» (IX, 7, стр. 327, абз. 6); об
изготовлении частей одной статуи в разных местностях на основании единого
канона (стр. 14 и 20) Альберти упоминает и в своем архитектурном трактате (VII,
16, стр. 258, абз. 4). «Финиторий», описание которого составляет главную тему
трактата «О статуе», является не чем иным, как усложненным прибором для
съемки планов, бегло упомянутым в книгах «О зодчестве» (X, 7, стр. 359, абз. 1—
2) и подробно описанным в «Математических забавах» и в «Описании города
Рима».

Термин «эксемпеда» заслуживает того, чтобы о нем сказать отдельно не
сколько слов. Л. Олыпки (История научной литературы на новых языках,
т. 1, М. —■ Л. 1933, стр. 48) называет его «варварской комбинацией, не делающей
чести Альберти», показывающей, что «греческий не вошел у него в плоть
и кровь»: греческое £§ (шесть) комбинируется с непонятным «еш» и полугре-
ческим полулатинским peda. Кантор (Vorlesungen iiber die Geschichte der
Mathematik, Bd. II, S. 294) производил этот термин от греческого Е^ЕЦЛЕбосо —
верно хранить, наблюдать. Мы, со своей стороны, заметим, что ни из чего не
видно, что термин этот является собственным изобретением Альберти, враждебно
относившегося к грецизмам. Свои неологизмы и термины Альберти обычно вво
дит выражениями: «так сказать», «я назвал бы» и т. п.

Датировка трактата очень спорна. По Яничеку, он является одним из позд
них сочинений Альберти; в качестве аргумента Яничек ссылается на посвящение
Джованни Андреа, который сделался епископом алерийским лишь в 1464 г. М и-
ш е л ь (Un ideal humain au XV siecle. La pensee de L.-B. Alberti. Paris 1930,
pp. 20—-21) справедливо считает этот аргумент слабым, указывая, что «Фило-
доксеос», написанный в 1424 г., лишь 12 лет спустя был снабжен посвящением
Лионелло д’Эсте. Латинская фраза: «Однако о живописце — в другом месте»
(стр. 12)—ничего не дает для решения вопроса, так как остается неизвестным, под
разумевается ли: «мы скажем» или «мы уже говорили». Всего вероятнее, что
трактат написан незадолго до сочинения «О живописи», то есть около 1434 г.

Трактат существует в двух версиях — латинской и итальянской. По мнению
Яничека, итальянская версия, изданная Бартоли в 1568 г., является простым пе
реводом, принадлежащим самому Бартоли; по мнению Бонуччи и Манчини, она
принадлежит Альберти и старше латинской версии. Указание Мишеля на то, что
в пользу гипотезы Бонурчи говорит характер трактата, адресующегося к реме-
сленникам-професоионалам, на наш взгляд М1ало убедительно: написанный по-ла

[ 121 1