АЛЬБЕРТИ И КУЛЬТУРА РЕНЕССАНСА

лей формулировалась церковью, то с первых же шагов идеологиче
ская борьба с дворянами стала борьбою с церковной идеологией.
Ее первой формою была ересь — идеология, не отрицавшая христи
анской религии, но отрицавшая догматику католической церкви. Под
влиянием еретической идеологии оказались все проявления культу
ры: наука, поэзия, пространственные искусства. А так как, с другой
стороны, еретическую культуру приняли под свое покровительство
императоры, особенно выдающийся из средневековых императо
ров Фридрих II Гогенштауфен, который в качестве короля обеих
Сицилии находился в жесточайшей распре с папами, tioi еретическая
культура стала знаменем гибеллинства. И дворянские элементы
в городах, из которых главным образом, хотя не исключительно, вер
бовались шбеллинские кадры, начали принимать еретическую идео
логию. Она 'Сделалась, таким образом, общей культурной платфор
мою передовых итальянских коммун во второй половине XIII и
в первые десятилетия XIY в. Произведения Данте, Петрарки, Бок-
каччо носят на себе яркие 'следы еретической культуры ¹.

Во второй половине XIV в. дворянская оппозиция в городах была
сломлена окончательно, борьба императоров ic папами в значитель
ной мере потеряла свою остроту, крупная буржуазия достигла вер
шин ‘Своего влияния и владела всей полнотою власти в коммунах.
Ей была нужна такая культура, в которой не оставалось бы ничего
от старого, которая была бы совершенно! свободна от феодально
церковных реминисценций, которая не делала бы таких явных усту
пок религиозному началу, как культура еретическая. Ответом на
Эти запросы была новая культура, первые формулировки которой
были даны гуманистами и которая должна была стать этапом куль
туры ренессанса.

Ее главным признаком был последовательно мирской характер,
отсутствие всякого интереса к религиозному моменту. Поэтосму, как
только смысл нового социального заказа сделался ясен, гуманисты
стали одинаково энергично отрицать и то, что- находилось в связи
с феодально-церковной культурой, прежде всего схоластическую на
уку и схоластическую философию, и то, что находилось в связи
с культурою еретической. Под опалу этого второго вида попали
и три «венчанника». Та борьба против старого феодально-церковно
го (миросозерцания, которую вели Данте, Петрарка и Боккаччо, при
знавалась половинчатой, недостаточной. Их обвиняли в принятии
многих положений старой культуры. Гуманисты требовали обращения
к источникам последовательной мирской идеологии. Они звали туда,
где были неведомы и церковные и христианские идеалы и где идео
логические формулы можно было найти чистыми и незагрязненны
ми,—- к древности. И язык, на котором должны были излагаться
положения новой культурной программы, не мог уже быть языком,

[ 169 ]

¹

Мы не касаемся здесь вопроса о формировании ересей по классовому при
знаку. Речь идет о господствующей группе — крупной буржуазии.