ФРАНЧЕСКО ПАТРИЦЦИ

Глава шестнадцатая. О священных эда ни я х

Надлежит проявить большое старание при планировке площадей, следя, что
бы священные здания строились в подходящих местах. Прежде всего следует при
этом помнить, что из священных зданий одни предназначены для граждан, а дру
гие —■ только для священнослужителей, предавшихся божественному созерцанию
и презревших все человеческое. Последнего рода здания' требуют уединения и по
койного места вдали от толпы и городского шума. Поэтому их следует удалять от
скопления людей и не строить на виду частных зданий, располагая их либо на
земле, прилегающей к городским стенам, либо за чертою стен. Что касается тех
зданий, которые сооружаются для общего пользования, то они должны занимать
участок неподалеку от форума или ib людном месте, дабы ежедневно они оказы
вались на пути граждан, а женщины и мальчики чаще посещали их. Храм, имену
емый базиликой, находящейся в ведении первосвященника города, должен по
мнению всех архитекторов строиться на возвышенном месте, в центре города,
так чтобы отсюда видна была большая часть стен. Под сенью его находится весь
город, и сюда, словно к величайшему божественному зрелищу, в священные дни
стекаются все. На таких высоко расположенных местах древние воздвигали, по
старинному обычаю, храмы Юпитера, Юноны и Минервы с огромными, изумляю
щими, почти неисчислимыми затратами.

Священные здания были в древности троякого рода. Одни делались по образ
цу дорических, другие — по образцу коринфских, третьи — по образцу иониче
ских. Дорические храмы были без прикрас и проникнуты великой строгостью,
сочетавшеюся с великолепием и пышностью. По этому образцу почти все народы
строили храмы Минерве, Марсу и Геркулесу, полагая, что божества, покрови
тельствующие доблестям, требуют почитания  (в страхе и строгости. Коринфские
храмы, наоборот, изобиловали прелестями, украшались листьями и цветами и уби
рались с меньшей строгостью'. Так украшались храмы в честь Венеры, Флоры,
Прозерпины и Нимф, ибо полагали, что этим божествам угодны именно такие
украшения. Для ионических храмов бралось нечто среднее, сочетавшее строгость
дорических с вольностью коринфских. Эти храмы воздвигались Юноне, Диане и
Лиэю-отцу, показывая, что этих богов всего более радует умеренность. Соблюде
ние этих древних правил и в наше время будет небесполезным при постройке
священных зданий.

Сохранились и некоторые другие общие предписания, которыми не следует
пренебрегать; например, что длина храма должна быть вдвое больше его ширины,
что храм должен быть четырехсторонним, причем левая сторона будет обращена
ж востоку, правая — к западу, передняя — к югу, задняя — к северу. Жертвен
ники должны быть обращены на восток, чтобы молящиеся и приносящие жертву
смотрели на изваяния, восходящие подобно солнцу. Однако, если условия места
это не позволят, надобно будет позаботиться, чтобы жертвенники были обращены
к наиболее просторной части храма. Если храмы будут у реки, то жертвенники
должны быть обращены в сторону берега, а если они будут расположены вдоль
дороги, то их следует ставить так, чтобы прохожие могли видеть их и, проходя,
воздать поклонение находящимся на них изваяниям.

Если бы я пожелал описать или перечислить в отдельности каждый вид об
щественных и частных сооружений, находящихся в городских стенах, то я зашел
бы слишком далеко и вышел за пределы этого тома. Поэтому я решил кончить
Здесь эту книгу. Ведь если, как я уже указывал раньше, поставить во главе сирои-

I тельства архитекторов, то они построят все отлично и не нужны будут письмен
ные наставления, так мак строительство более нуждается в живом наставнике, чем
в мертвых рассуждениях. К тому же справедлива и народная поговорка, что на
своем участке неученый хозяин лучше строит, чем ученейший зодчий на участке
чужом, ибо прилежание и постоянные размышления хозяина превзойдут искус
ность и ученость архитектора.

[ 727 ]