ПРИМЕЧАНИЯ

Вместе с тем, Альберти устанавливает в нем целый ряд принципиальных по
ложений и дает определения некоторых основных понятий. Рассуждения его вра
щаются вокруг трех основных проблем: он пытается выяснить, во-первых, к а-
ковы специфические черты архитектуры, как одного
из видов искусства во-вторых, какое место она зани
мает в жизни и культуре человечества, иначе говоря, в чем
заключается ее польза в широком смысле этого слова,
и в-третьих, каковы ее специфические особенности
как особого вида человече-ского творчества.

1.    Определяя архитектуру как вид искусства, Альберти, как и большинство
его современников, употребляет термин искусство в античном и средневековом
смысле этого слова, разумея под искусством всякую созидательную человеческую
деятельность, предполагающую уменье, искусность, а отнюдь не только художе
ственную деятельность, не только «изящные искусства» (belle arti); это понятие и
^тот термин появляются лишь в XYI в. и получают общее распространение лишь
в эпоху классицизма. Люди раннего Возрождения воспринимали искусство, науку
и технику, как единую, целостную и нераздельную область человеческой культу
ры. Для Альберти архитектура есть то искусство, которое позволяет человеку со
зидать полезные сооружения «при помощи движения тяжестей, сочетания и сло
жения тел» (стр. 6, абз. 3). Таково самое общее предварительное определение
архитектуры, как строительства вообще.

2.    Говоря о значении и пользе архитектуры для человека, Альберти значи
тельно обогащает и расчленяет первую из трех витрувианских категорий пользы,
прочности и красоты (utilitas, firmitas, venustas), которыми он, впрочем, иногда
(например I, 2, стр. 13, абз. 10; VI, 1, стр. 177, абз. 1) пользуется совершенно
так же, как Витрувий. Здесь в предисловии он различает необходимость, удоб
ство или пользу в узком смысле этого слова и наслаждение или удовольствие
(ср. также IV, 1, стр. 107, абз* 1). Под необходимостью он разумеет удовлетворе
ние самых элементарных и первобытных физических потребностей, поскольку
архитектура прежде всего обеспечивает человеку кров и жилье, защищенное от
непогоды, причем характерно, что он с самого начала (стр. 6, абз. 4) указывает
на социальный генезис жилых построек, то есть применяет историко-генетиче
ский метод объяснения, которым пользуется на каждом шагу. Далее, говоря
о пользе архитектуры в узком смысле этого слова и о заслугах архитектора пе
ред обществом, Альберти рассматривает строительство не только как пассивное
приспособление человека к природным условиям, но и как активную созидатель
ную деятельность, направленную к овладению и преобразованию природы и об
служивающую самые разнообразные нужды человеческого коллектива. Есте
ственно, что в этом смысле термин архитектура обнимает все то, что можно было
бы назвать строительством в широком смысле этого слова, включая все виды ин
женерного искусства и технического изобретательства. Наконец, переходя к кате
гории (наслаждения или удовольствия. Альберти опять-таки различает целый ряд
моментов. Прежде всего он имеет в виду чисто физическое наслаждение, которое
человек испытывает от благоустроенного здания и с которым архитектор должен
непременно считаться. Здесь Альберти говорит об этом только вскользь (напри
мер стр. 8, абз. 3 — в довольстве и здравии), но в дальнейшем он очень по

Г 269 ]