Абз. 3.

ПРИМЕЧАНИЯ

...младшие жрецы (minores pontifices)... — Так, очевидно, Альберти, антики
зируя, хочет обозначить священников в отличие от епископов.

...в том месте, которое будет особенно чтимо... — Ср. у Ксенофонта (Мешог._г
III, 8): «По мнению Сократа, возвышенные и мало посещаемые места особенно
пригодны для алтаря и храмов. Приятно на молитве видеть чистый свет и при
ближаться к храмам не загрязнившись».

...зодчего Нигригенеуса...— Под этим именем, как показал Гофман (стр. 42),
скрывается Гигин-громатик, написавший трактаты по землемерному искусству
(Constitutio limitum) и по фортификации (De munitione castrorum). Прозвище era
происходит от слова groma, означающего древнеримский инструмент, применяв
шийся при межевании полей.' Альберти основывается на первом из указанных
трактатов, несколько расцвечивая текст.

...я сам вижу... — О том же у Витрувия (1Y, 5, 2): «Если ничего не мешает,
то храмы следует обращать на запад, а если условия местности не позволят, то
можно отступить от этого; храмы у реки следует обращать к реке, а у дороги —
в сторону дороги, чтобы прохожие могли заглянуть внутрь и воздать богам по
клонение».

* ...сводчатое — оно будет в большой безопасности... — Характеристика свода
в отношении его слабой сейсмостойкости, данная Альберти, совершенно правиль
на, так как сводчатое перекрытие в силу своей статической неопределимости зна
чительно хуже противостоит землетрясению, чем балочное.

...в другом месте... — В кн. VII Альберти будет подробнее говорить о храмах.

ГЛАВА СЕДЬМАЯ

Любопытна архитектурная бессодержательность главы: Альберти-моралист за
слоняет здесь Альберти-зодчего. О каком-либо прототипе вряд ли может итти
речь. Если по поводу последних двух абзацев главы Тейер (стр. 615) считает воз
можным указать на монастырь Сан Марко во Флоренции, «игравший большую
роль в духовной жизни города», то не следует забывать, что в основном вся
глава — идеальные прописи, программа, а не конкретные описания. .Нельзя не
отметить антиаскетических, в духе времени, тенденций (стр. 146, абз* 2), и той
роли, которая отводится философии (стр. 145, абз. !)• Об антиаскетических тен
денциях ХУ в., и в частности Альберти, хорошо говорится в старой работе
F. de Sanctis, Storia della letteratura Italiana. Vol. I, Napoli 1870 p. 399.
Совершенно явно, что «жрецы» Альберти имеют очень мало общего с христиан
скими монахами.

Напомним здесь же о его резких «нападках на духовенство, которые встреча
ются в сочинении «О семье» (Op. volg., II, 401—104).

...садики и лужайки... — Старейший план монастырского сада—экземпляр, дати
руемый 830 годом и сохранившийся в Сан-Галленском монастыре (о нем —

Н. Fischer, Mittelalterliche Pflanzenkunde, Miinchen 1929, S. 135 u. ff.,
там же рисунки). Интересно, что назначение сада исключительно утилитарное:
в нем растут фруктовые деревья, лечебные травы и овощи. Другие веяния чув
ствуются в описании цветника у Альберта Великого (см. приложение, стр. 709).

[ 434 1