ПРИМЕЧАНИЯ

многом следующего за ним (см. Le premier tome de l’Architecture. P. 1567,
pp. XO—11). Филибер де л’Орм заявляет о своем согласии с Леон-Баттистой
Альберти в том, что реторика не нужна архитектору. Не нужна ему и юриспру
денция—достаточно знать порядки и обычаи местности. Не нужна также меди
цина—нужно знать лишь некоторые законы «естественной философии», чтобы рас
познавать природу местностей, страны света, качества боды, свойства ветров,
пригодность дерева или песка и природные особенности камней. Это все впол
не соответствует словам Альберти. Но дальше начинаются расхождения: «Будет
также очень хорошо, если зодчий окажется не совсем невеждой в теории му
зыки, чтобы уметь создавать эхо, делать звучными и слышными далекие и близ
кие слова и голоса. Это требуется храмам и церквам из-за проповедей, которые
в них произносятся, и песнопений, также как и всего остального, что здесь
читается и поется. Требуется это и залам, где происходят судебные заседания, и
театрам, где совершаются представления комедий, трагедий, историй и т. п.».
«Мудрый, ученый и опытный архитектор, — говорит Филибер де л'Орм несколь
ко раньше, I— не должен быть невеждой в философии и математике, а также
истории, чюбы уметь объяснить то, что он делает, и постичь причины и разви
тие всего, относящегося к архитектуре. Он должен знать и живопись, чтобы
уметь показать и разъяснить всякому путем фигур и рисунков те произведения,
которые ему предстоит сделать. Равным образом он должен владеть перспекти
вой как для того, чтобы рисовать изображения, так и для того, чтобы делать
Здания светлыми в соответствии с расположением и природой каждой их части».
Филарете (стр. 453 по изд. Эттингена) считает необходимым для зодчего, поми
мо прочих наук, знание астрономии (астрологии), так как «прочность здания за
висит от влияния светил» (стр. 61), а также музыки, «чтобы уметь приводить
в согласие все части здания, как ноты песни». Что касается медицины, то она
нужна зодчему не только для выбора здоровых местностей, но и потому, что
«здание подобно человеческому телу».

...Зевксисом в живописи... — Ср. отрывок из Колумеллы, приведенный выше Абз. 3.
(стр. 644). Зевксис — знаменитый греческий живописец, время деятельности кото
рого падает на 420—380 тг. до н. э*

Никомах из Герары—греческий математик конца I в. н. э*? автор «Введе
ния в арифметику», переведенного Апулеем (II р.) и Боэцием (ум. в 525 г.); через
последнего он оказал сильное влияние на средневековую науку.

...в книгах о живописи... — Сочинение «Элементы живописи» (изд. Манчини
в Opera inedita, стр. 47—65) и три книги «О живописи» (см. стр. 122—123 на
стоящего тома) были написаны Альберти около 1436 г. Вопрос о том, какая ре-
д» ) хция старше, лашнская или итальянская, решался различно^ Бонуччи и Ман
чини высказывались в пользу приоритета итальянской, Яничек и Олыпки—в
пользу приоритета латинской редакции.

...Podismata... — От греческого лои^, фут. Альберти имеет в виду сочинения
по землемерию как древнеримских агрименсоров (Марку Юнию Нипсу принад
лежит сочинение «Podismus»), так и позднейшие (ср. М. Cantor, Die romischen
Agrimensoren und ihre Stellung in der Geschichte der Feldmesskunst. Leipzig 1875,
по указателю под словом «Podismus»).

...Embada. — Альберти имеет в виду трактат по практической геометрии

[ 645 ]