ФИЛИПП АРЬЕС "ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ" СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
 
На главную
 
 
 
 
 
 
 
Предыдущая все страницы
Следующая  
ФИЛИПП АРЬЕС
"ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ"
СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
стр. 23

Затем умирающий вверяет Богу тех из живых, кто ему дорог. «Бог да благословит Карла и милую
Францию и прежде всего моего товарища Роланда», — взывает в свой последний час Оливье. Король
Бан поручает Богу свою жену: «Дай совет лишенной совета». Не было ли в самом деле худшим
несчастьем остаться без доброго совета, чем остаться одной? Божьему попечению вверяет король и
своего сына, юного сироту: «Ты единственный можешь поддержать тех, у кого нет отца».

В артуровском цикле появляется даже то, что станет позднее одним из основных мотивов в
завещаниях: выбор погребения. Ни Роланд, ни его товарищи не придают этому никакого значения. Но
Говэн говорит королю Артуру так: «Сир, прошу вас приказать похоронить меня в церкви св. Стефана
Камелотского, рядом с моими братьями...»

Покончив с земными делами, умирающий вручает свою душу Богу. В «Песни о Роланде» последняя
молитва состоит из двух частей. Первая — покаяние. Роланд кается перед Богом во всех своих грехах,
больших и малых, совершенных им со дня рождения и до последнего покаяния. Также и архиепископ
Турпин кается в грехах и, воздев руки к небу, молит Бога даровать ему рай.

Вторая часть последней молитвы — предание души Богу. Это очень старая молитва еще
первоначальной церкви, прошедшая через много веков. Мы узнаем ее в сокращенной форме в словах
Роланда: Да ниспошлет прощение мне Вог, Мне, кто грешил и в малом и в большом Со дня, когда я
был на свет рожден, По» тот, для меня последний, бой.

Король Бан, обращаясь к Богу, молит спасти его душу, которую сам Бог в него вложил. В романах о
рыцарях Круглого стола распоряжения, касающиеся живых и выбора погребения, изложены более
точно, чем в «Песни о Роланде», напротив, молитвы приводятся намного реже. Все ограничивается
общими указаниями: он исповедал свои грехи монаху, причастился. Примечательно, что никогда не
говорится о последнем помазании — о соборовании: оно совершалось лишь в отношении духовных
лиц. Не упоминается также и о какой-либо особой молитве Божьей Матери, соответствующей более
позднему «Аве Мария».

Все эти действия, совершаемые умирающим после того, как он ложится лицом к небу, с руками,
скрещенными на груди, носят ритуальный, церемониальный характер. В них можно распознать
разновидность того, что под воздействием церкви станет средневековым завещанием: исповедание
веры, покаяние, прощание с живыми и благочестивые распоряжения, относящиеся к ним, предание
своей души Богу, выбор погребения.

Когда произнесена последняя молитва, человеку, лежащему на смертном одре, остается только
ожидать конца, и у смерти уже нет больше никаких причин медлить. Считалось, что человеческая воля
может еще выиграть у нее какое-то время для отсрочки. Так, Тристан пытался удержать жизнь, чтобы
дать Изольде время прийти к нему. Когда он вынужден был проститься с этой надеждой, то перестал
сопротивляться и отдал свою душу Богу. Оливье держался столько, сколько нужно было, чтобы
завершить свою последнюю молитву. С окончанием молитвы смерть наступила мгновенно. Если же
случалось так, что она запаздывала, умирающий ожидал ее в молчании и с миром живых уже больше
не общался.

Публичность

Интимная простота смерти — одна из двух ее необходимых характеристик. Другая — это публичность,
и она сохранялась вплоть до конца XIX в. Умирающий должен быть в центре, посреди собравшихся
людей. Госпожа де Монтеспан, современница Людовика XIV, не так боялась самой смерти, как боялась
умереть в одиночестве. Герцог Сен-Симон в своих «Мемуарах» рассказывает: «Она спала с
раздвинутыми занавесками алькова, со множеством свечей в комнате, с дежурившими вокруг ее
постели служанками, которых она, просыпаясь, всегда хотела видеть болтающими или
закусывающими, дабы она могла быть спокойна, что они не заснут». Но когда 27 мая 1707 г. она

Предыдущая Начало Следующая  
 
 

Новости