ФИЛИПП АРЬЕС "ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ" СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
 
На главную
 
 
 
 
 
 
 
Предыдущая все страницы
Следующая  
ФИЛИПП АРЬЕС
"ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ"
СМЕРТЬ КАК ПРОБЛЕМА ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
стр. 156

Сладко-горькой меланхолии, навеваемой «суетностями» XVII в., соответствует тончайшее изменение в
надгробиях и на кладбищах, столь трудноуловимое и медленное, что оно осталось малозамеченным
современниками и историками. Идея смерти, воплощенная в надгробиях и кладбищах, как и в
трактатах об искусстве благой смерти или в «суетностях», становится, в свою очередь, идеей смерти
тихой, сдержанной, как бы «устраненной» (М.Вовелль)[248].

Первый феномен должен бы поразить французов: короли из величайшей династии тогдашней Европы,
столь гордые своим рангом и престижем, на вершине своего могущества, не имеют надгробий и не
пожелали их иметь. У Валуа была часовня, у Бурбонов ее нет, и они даже приказали разрушить
часовню своих предшественников, а все в ней находившееся перенести в церковь Сен-Дени.
Разумеется, отнюдь не было решено раз навсегда, что у Бурбонов не будет пышных надгробных
памятников. Напротив, не раз поднимался вопрос о возведении часовни для их семейной усыпальницы.
Но остается фактом, что все эти проекты, разрабатывавшиеся притом знаменитыми архитекторами,
провалились. Такой великий любитель строить, как Людовик XIV, не проявил к ним интереса. Можно,
конечно, сказать, что замок в Версале или Пляс-Руаяль играли в XVII в. роль огромного посмертного
мемориала, тем не менее запрятывание гробов королей в подземелье Сен-Дени без создания чего-либо
видимого на поверхности содержит в себе нечто поразительное и смущающее.

Там, где династические надгробные часовни существуют (в Нанси, в испанском Эскориале, в Вене),
они приобрели оригинальный характер, позволяющий лучше понять радикализм позиции Бурбонов.
Эскориал особенно интересен, он представляется нам неким переходом между тем, чем была часовня
династии Валуа, и тем, чем станет склеп Бурбонов в Сен-Дени. В Эскориале склеп являет собой пример
монументальной подземной архитектуры, к чему в Сен-Дени не было сделано даже попыток. Наверху в
церкви Эскориала высится видимая часть надгробия-капеллы. С двух сторон от главного алтаря
собраны семейства Карла V и Филиппа II, представленные в традиционном облике «молящихся»,
венчающих двухъярусное надгробие. Но эти две семьи останутся у алтаря одни, как самые
выдающиеся и неподражаемые герои среди испанских королей. Никто из их преемников не преклонит
после смерти колени рядом с ними. Преемники тоже будут здесь, в церкви, но внизу, в склепе, куда
умерших членов королевского дома будут опускать поколение за поколением вплоть до XX в. с
соблюдением самого утонченного протокола. Их склеп, этот гигантский колумбарий, где в глубоких
нишах, одни над другими, покоятся католические короли, королевы и инфанты, поражал воображение
посетителей уже в XVII-XVIII вв.

В Вене, в церкви капуцинов, которую австрийские Габсбурги избрали себе для погребения, видимой
части усыпальницы уже нет. Все надгробные памятники собраны вместе в склепе, в «Кайзергруфт»,
простом подземелье, не имеющем ничего от монументальной архитектуры Пантеона испанских
королей в Эскориале. В то же время саркофаги в «Кайзергруфт» не запрятаны подальше от взглядов,
как в склепе Бурбонов в Сен-Дени. Подземелье австрийских Габсбургов можно посетить, и оно стоит
этого: посетителю кажется, что он находится прямо посреди мертвецов, прямо у гробов, старейшие из
которых, как и самые последние по времени, лишены украшений. Лишь саркофаги Марии Терезии и ее
ближайших предков и потомков теряются под кружевами рококо: изображениями усопших,
императорскими инсигниями, ангелами, плачущими женщинами, гениями, трубящими в трубы славы,
и иными символами смерти. Но как бы эти гробы ни были украшены, они остаются именно
свинцовыми гробами, каких тогда было много.

Напротив, в Сен-Дени в подземелье даже нечего смотреть: там нет ничего, чего нельзя увидеть в
любом другом склепе любой другой семейной часовни. Французские короли думали так же, как
епископ Жак Бенинь Боссюэ, который в одной из пасхальных проповедей изумлялся «крайнему
безумию людей, которые воздвигают столь великолепные трофеи кучке праха и нескольким старым
костям».

Короли показали пример, положили начало моде. Правда, еще будут пышные, сложно устроенные
места погребения (например, у римских пап), надгробные часовни, где ангелы возносят к небу
изображения усопших или аллегорические фигуры в человеческий рост окружают пирамиду обелиска.
Они напоминают, быть может, монументальные проекты Позднего Средневековья и предвосхищают
театральность эпохи романтизма, но менталитету XVII-XVIII вв. они оставались чужды. Пышные,
величественные надгробные памятники того времени были единичными творениями художников,

Предыдущая Начало Следующая  
 
 

Новости